洛陽(yáng)城市意象研究及強(qiáng)化建議.pdf

1、凱文·林奇的城市意象理論開(kāi)創(chuàng)了城市空間認(rèn)知研究的先例，使可讀性、可意象性成為理想城市的標(biāo)志。道路、邊界、區(qū)域、節(jié)點(diǎn)與標(biāo)志物的元素分析成為解讀城市意象的方法沿用至今。
　　城市意象是城市形象感知的構(gòu)成要素，良好的城市意象感知要素作為一種城市符號(hào)形式，已經(jīng)成為城市發(fā)展的一個(gè)動(dòng)因。伴隨世界城市化的發(fā)展，世界上很多城市都在試圖構(gòu)建良好的城市形象并以此作為城市可持續(xù)發(fā)展的資源之一。
　　洛陽(yáng)市是世界著名的歷史文化名城，歷史久遠(yuǎn)，文化底

2、蘊(yùn)深厚。在城市演進(jìn)過(guò)程中較完整地保留和延續(xù)了城市格局，傳統(tǒng)意象特征明確，卻同樣面臨著城市建設(shè)中，城市意象的突變，城市特色缺失的問(wèn)題，因此強(qiáng)化現(xiàn)代洛陽(yáng)的城市意象營(yíng)造是具有迫切性。凱文·林奇的城市意象理論是跨時(shí)代的，適用于社會(huì)文明發(fā)展程度的各個(gè)階段，但同時(shí)具有一定的局限性?？紤]到洛陽(yáng)鮮明的時(shí)代特征和豐厚的文化底蘊(yùn)，在運(yùn)用其理論及方法同時(shí)，加入文化元素和本土化認(rèn)知的延伸以及物質(zhì)空間、社會(huì)文化層面動(dòng)態(tài)發(fā)展的新視角，使解析方法更加契合于洛陽(yáng)。

3、r>　　通過(guò)圖片辨認(rèn)和城市意象草圖繪制及相關(guān)調(diào)查、訪談，對(duì)洛陽(yáng)市近代城市意象及其構(gòu)成要素進(jìn)行研究，結(jié)果顯示洛陽(yáng)市近代城市總體意象表現(xiàn)為以中州路、九都路、王城大道、龍門(mén)大道為骨架形成井字型網(wǎng)格道路骨架;以洛河、澗河，瀍河，伊河形成城市行政區(qū)域內(nèi)部邊界;以周山、邙山、龍門(mén)山形成城市外部邊界;以公園、廣場(chǎng)等節(jié)點(diǎn)為中心擴(kuò)散為城市文化娛樂(lè)中心，標(biāo)志物建筑隨著城市的變遷在逐步變化。居民認(rèn)知率較高的意象點(diǎn)（區(qū)域）多分布西工區(qū)、澗兩區(qū)和老城區(qū)，且集中分

4、布在核心城區(qū)，隨著都市區(qū)建設(shè)規(guī)模的逐漸擴(kuò)大，洛陽(yáng)新區(qū)作為居民新的意象區(qū)域和城市地標(biāo)的作用正在逐步加強(qiáng)。
　　東西方向上，沿中州路兩側(cè)依次形成了的蘇式建筑群體——周朝建筑群體——現(xiàn)代風(fēng)貌建筑群體——隋唐建筑群體——明清建筑群體——回族建筑群體，區(qū)域局部特色明顯，在城市的總體意向中較弱，應(yīng)進(jìn)一步加強(qiáng)。
　　南北方向上火車(chē)站(—)周王城廣場(chǎng)——廣播電視塔——新區(qū)博物館——新區(qū)市政府——高鐵龍門(mén)站的現(xiàn)代城市風(fēng)情軸線明顯。歷史軸線——

5、隋唐“七天”建筑群體的歷史軸線亟待恢復(fù)。
　　洛陽(yáng)城市總體意象中洛陽(yáng)作為千年帝都、牡丹花城的城市定位已深入人心，而作為文化圣城，辭賦之都的城市形象在專(zhuān)家學(xué)者眼中比重較重，而在洛陽(yáng)城市總體意象中較為薄弱，在城市意向要素中體現(xiàn)的不夠明確;洛陽(yáng)作為中國(guó)園林的濫觴之地，其經(jīng)典的古典園林也亟待恢復(fù)。
　　總體而言，洛陽(yáng)以往城市開(kāi)發(fā)中對(duì)城市發(fā)展脈絡(luò)鏈接的不夠重視，古城保護(hù)與現(xiàn)代城市擴(kuò)張的矛盾，致使洛陽(yáng)城市文化遺跡散落，局部區(qū)域特色明顯，