唐崔祐甫家庭變遷研究——以墓志為中心.pdf

1、一個支系或一個家庭的變化發(fā)展可以說是一個世家大族的縮影，通過對唐朝崔祐甫家庭的政治變遷以及家庭生活情況的展現(xiàn)，家庭女性成員對這個大家庭的角色扮演和作用分析，從細(xì)微處更加具體地描述博陵崔氏在唐朝的發(fā)展歷程。
　　 本文以墓志為研究中心，以變遷為宗旨，以安史之亂為分界線，將崔祐甫家庭分成前后兩個階段，通過對比來揭示這個家庭地變化，更加具體、生活化地展現(xiàn)崔祐甫家庭的發(fā)展歷程。這個發(fā)展歷程包含了崔祐甫家庭的政治、生活等方面地變化，要想了

2、解這些變化，就要知道崔祐甫家庭的淵源：崔氏先祖是季子，博陵安平崔氏家族的先祖是崔仲牟，博陵安平崔氏郡望的形成始于兩漢，由于崔瑗等人的卓越成就，最終在東漢時期成為名門望族。崔祐甫這一支系是博陵安平崔氏二房的分支，他們能夠在博陵安平崔氏家族中占有重要地位，是因為從北朝的崔楷開始，這一支系不斷涌現(xiàn)出才華橫溢之人，在朝廷中擔(dān)任要職，其中擔(dān)任宰相的就有兩人。對于崔祐甫家庭的政治變遷，首先要明確一點(diǎn)：是否是世家大族的一個標(biāo)準(zhǔn)就是“宦”，也就是入仕當(dāng)

3、官，只有有了一定的政治地位，有了相當(dāng)?shù)臋?quán)力，才能維持其家族屹立不倒。也即個人的仕宦行為決定了其家族的地位及維系時間。通過對安史之亂前后崔祐甫家庭諸人的仕途變化可以看出博陵崔氏的逐漸衰落，安史之亂前，崔皚等人皆是仕途順暢，且基本上都能擔(dān)任高官要職，而安史之亂后，除了崔祐甫父子的仕途經(jīng)歷可圈可點(diǎn)外，其他人皆不能在仕宦上有所成就。對于崔祐甫家庭的生活情況，主要包含婚姻、子嗣、信仰、歸葬等方面。作為唐代博陵崔氏的一支，崔祐甫家庭成員的聯(lián)姻對象主

4、要是五姓舊族，把自己的婚姻關(guān)系嚴(yán)格限制在世家大族的范圍內(nèi)，聯(lián)姻對象為太原王氏、范陽盧氏、隴西李氏、滎陽鄭氏等，而且男性成員中或父子或兄弟所娶之妻在血緣上是具有相近性或者她們之間本身就是親人，并且在世系中也是屬于同一支系；崔祐甫家庭的子嗣情況就不是很樂觀，后代中多有夭折或年少時早亡，壽命正常的比例才占一半多；關(guān)于家庭宗教信仰方面，道教與佛教皆有人信仰，但信仰道教者多為唐早期，諸人多信仰佛教，且佛理還相當(dāng)深厚；崔祐甫家庭諸人去世后很多人都是

5、假葬或權(quán)窆于某地，然后過了許多年后幾代人在同一時間歸葬于邙山平樂原，妻子合祔于丈夫之墓，兼有女兒葬于父母先嫈之處，安史之亂后，不同于前人多假葬于邙山，他們多是假葬于南遷后居住地。研究崔祐甫家庭的變化的另一個重要方面就是對家庭女性成員個體分析，選取代表性人物：太原王氏王媛、范陽盧氏盧梵兒、隴西李氏李金以及博陵安平崔氏崔嚴(yán)愛、崔攀、崔縕等人，對她們的出身、才學(xué)、品行、子女教育、持家能力尤其是處理危急情況的表現(xiàn)等方面進(jìn)行描述，通過她們的行為活