南北朝文學(xué)交流及其理論建構(gòu)_36630.pdf

1、南北朝是中國(guó)歷史上一個(gè)比較特殊的時(shí)期，社會(huì)空前動(dòng)蕩，思想?yún)s空前活躍，成為中國(guó)歷史上繼先秦諸子爭(zhēng)鳴以后第二個(gè)思想解放的時(shí)代，思想的大解放刺激了文學(xué)的發(fā)展，文學(xué)進(jìn)入了自覺(jué)時(shí)代，尤其是南朝文學(xué)高度發(fā)達(dá)，北方文學(xué)則一方面由于戰(zhàn)亂頻仍，另一方面由于少數(shù)民族入主，文化相對(duì)來(lái)說(shuō)落后，文學(xué)發(fā)展更不能與南朝同日而語(yǔ)，不過(guò)這種現(xiàn)象的存在并不能對(duì)北朝文學(xué)在南北文學(xué)交流中的作用一筆抹殺。
　　當(dāng)時(shí)雖然南北交戰(zhàn)頻繁，但是南北之間交流卻幾乎不曾中斷，大體說(shuō)來(lái)

2、南北交流方式有“邊境上的商旅貿(mào)易”、“南北士人流亡”、“戰(zhàn)爭(zhēng)中疆域變更和人員遷移”、“南北使臣交聘”四種，這些交流活動(dòng)雖然不是以文學(xué)交流為目的，但是文學(xué)活動(dòng)作為當(dāng)時(shí)最為有效的溝通形式客觀上存在于這些交流活動(dòng)中。孝文帝遷都洛陽(yáng)前北朝文學(xué)處于比較落后的狀態(tài)，隨著孝文帝一系列漢化舉措的實(shí)施，北方文化開(kāi)始迅速發(fā)展起來(lái)，文學(xué)出現(xiàn)興盛局面，本土培養(yǎng)出溫子昇這樣的著名作家，受到了南朝統(tǒng)治者的青睞。魏征在《隋書(shū)·經(jīng)籍志》中說(shuō)得好，“江左宮商發(fā)越，貴乎清

3、綺;河朔詞義貞剛，重乎氣質(zhì)。氣質(zhì)則理勝其詞，清綺則文過(guò)其意，理深者便于時(shí)用，文華者宜于詠歌，此其南北詞人得失之大較也。若能掇彼清音，簡(jiǎn)茲累句，各去所短，合其兩長(zhǎng)，則文質(zhì)彬彬，盡善盡美也。”這段文字引述極多，說(shuō)明南北文學(xué)的不同特色，但也可以這樣來(lái)考慮，正是由于“貴乎清綺的江左宮商”和“重乎氣質(zhì)的河朔詞義”才形成了中國(guó)文學(xué)健康的審美取向。
　　本文分四章，第一章是南北朝交流過(guò)程中的文學(xué)活動(dòng)，證明當(dāng)時(shí)雖然南北分治，但交流是客觀存在的，而

4、且在這些交流活動(dòng)中存在文學(xué)交流;第二章是南北朝文學(xué)的碰撞及其理論互動(dòng)，指出南北文學(xué)交流過(guò)程中文風(fēng)的相互影響和文學(xué)理論的互動(dòng)。第三章是南北文學(xué)融合的杰出代表，重點(diǎn)寫(xiě)南北文學(xué)交流過(guò)程中出現(xiàn)的兩位杰出代表庾信和王褒，兩位都是由南入北的士人，南北文學(xué)交流的成果在他們身上有集中體現(xiàn)。第四章是南北文學(xué)融合的初步成型及其理論自覺(jué)，南北文學(xué)交流到隋代隨著疆域和政權(quán)的統(tǒng)一初步形成規(guī)模，但是真正的融合需要到唐代才能實(shí)現(xiàn)，唐初史臣批評(píng)了齊梁文學(xué)的錯(cuò)誤傾向，但