以權(quán)德輿肅為中心的前古文動(dòng)動(dòng)研究_2907.pdf

1、權(quán)德輿、梁肅都是中唐“前古文運(yùn)動(dòng)”時(shí)期重要的古文創(chuàng)作大家，亦都是古文創(chuàng)作之領(lǐng)袖人物。權(quán)德輿自貞元八年（792）入朝為官以來，官運(yùn)亨通，職務(wù)屢遷，久居權(quán)衡，位至卿相，主盟文壇二十余年，現(xiàn)在《全唐文》留其作品二十七卷，數(shù)量相當(dāng)可觀，對(duì)于在政壇和文壇都如此重要之人物，然而學(xué)界對(duì)其研究，尤其是對(duì)其“文”的研究并不多，尚處于初始階段。梁肅的古文創(chuàng)作在當(dāng)時(shí)亦產(chǎn)生很大影響，成為當(dāng)時(shí)和后世文人宗法之對(duì)象，蔚為文宗?！扒肮盼倪\(yùn)動(dòng)”時(shí)期的古文傳承呈現(xiàn)出繼承

2、式、譜系式的發(fā)展方式，對(duì)于其中具體譜系關(guān)系和繼承關(guān)系的劃分，雖然一些學(xué)者已經(jīng)作了一些較為明確的界定，但是至今學(xué)界還未形成統(tǒng)一的共識(shí)。鑒于權(quán)德輿、梁肅的生活時(shí)期大致相同，二人互為莫逆之交，亦都曾師從獨(dú)孤及學(xué)習(xí)古文理論和古文創(chuàng)作，有著共同的古文創(chuàng)作指向，且二人在當(dāng)時(shí)文壇都有很大的影響力，本論文亦本著在現(xiàn)在文學(xué)史中還原權(quán)德輿歷史地位之目的，欲將權(quán)德輿和梁肅劃分為一個(gè)時(shí)期，對(duì)“前古文運(yùn)動(dòng)”時(shí)期的譜系繼承關(guān)系進(jìn)行重新界定，這在對(duì)“前古文運(yùn)動(dòng)”的譜

3、系關(guān)系的研究中尚屬首次嘗試。在具體行文中，本論文的研究重點(diǎn)在“前古文運(yùn)動(dòng)”的第二個(gè)時(shí)期，即以權(quán)德輿、梁肅為中心的前古文運(yùn)動(dòng)研究，文章共分為五個(gè)部分：
　　緒論部分有兩部分內(nèi)容：一、介紹“前古文運(yùn)動(dòng)”概念之來源；二、對(duì)以權(quán)德輿、梁肅為中心的前古文運(yùn)動(dòng)研究現(xiàn)狀進(jìn)行整理與分析，以便在現(xiàn)有學(xué)者研究的基礎(chǔ)上展開進(jìn)一步研究。
　　第一章為中唐政治文化背景下儒士普遍的主體文化傾向。當(dāng)時(shí)儒士的主體文化傾向，主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一、“安史之亂

4、”這場(chǎng)巨大的政治變革導(dǎo)致中唐社會(huì)發(fā)生巨大的變化，亦使當(dāng)時(shí)世人的心態(tài)發(fā)生很大改變，在冷靜之后，文人士大夫表現(xiàn)出普遍的“求變”愿望，在變革中挽救社會(huì)出現(xiàn)的各種危機(jī)；二、當(dāng)時(shí)文人面對(duì)社會(huì)的危機(jī)，不免產(chǎn)生感傷悲涼之感，于是他們便到宗教中尋求精神慰藉和危機(jī)的出路，表現(xiàn)出普遍的“儒釋道”情懷。
　　第二章為前古文運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)和發(fā)展方式。這部分有三方面的內(nèi)容：一、介紹前古文運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)：團(tuán)體性；二、對(duì)前古文運(yùn)動(dòng)團(tuán)體的譜系繼承關(guān)系重新加以界定：第一個(gè)

5、階段形成以李華、蕭穎士、賈至、獨(dú)孤及為中心的古文團(tuán)體，第二個(gè)階段形成以權(quán)德輿和梁肅為中心的古文團(tuán)體；三、前古文運(yùn)動(dòng)家之間、前古文運(yùn)動(dòng)家和古文運(yùn)動(dòng)家之間的傳承存在著更深一層的譜系關(guān)系，這部分內(nèi)容將進(jìn)一步探究他們之間的師生情、友情和親情關(guān)系。
　　第三章為以權(quán)德輿、梁肅為中心的前古文運(yùn)動(dòng)團(tuán)體的文學(xué)理論觀。這部分內(nèi)容有兩部分：一、探究前古文運(yùn)動(dòng)家古文理論傳播之路徑。二、權(quán)德輿、梁肅的古文理論觀：為教化而文學(xué)的“功利主義”古文理論觀；以道