多重的交響—《喜福會(huì)》的對(duì)話(huà)解讀_8840.pdf

1、譚恩美是當(dāng)代美國(guó)華裔文學(xué)史上頗具影響力的一位女作家。1989年小說(shuō)《喜福會(huì)》的出版使譚恩美的名字在美國(guó)家喻戶(hù)曉，也奠定了她在美國(guó)文學(xué)界的重要地位。這部小說(shuō)以不同文化背景下的母女沖突為切入點(diǎn)，著眼于全球視野下的文化碰撞與和解，探索了中美文化的差異與溝通，傳達(dá)出美籍華人對(duì)自己身份的困惑與焦慮。
　　國(guó)內(nèi)外評(píng)論家已經(jīng)從不同方面對(duì)這部小說(shuō)進(jìn)行了評(píng)論。自巴赫金理論問(wèn)世以來(lái)，許多學(xué)者開(kāi)始用他的對(duì)話(huà)理論分析文學(xué)作品。但是，到目前為止，鮮有學(xué)者運(yùn)

2、用巴赫金的對(duì)話(huà)理論對(duì)《喜福會(huì)》進(jìn)行全面系統(tǒng)地解讀。本論文運(yùn)用巴赫金的對(duì)話(huà)理論，從“大型對(duì)話(huà)”與“微型對(duì)話(huà)”入手，對(duì)《喜福會(huì)》進(jìn)行對(duì)話(huà)解讀，以期為讀者提供一個(gè)新的視角去理解和欣賞這部小說(shuō)。整部作品就似一曲多重的交響樂(lè)，其間各種不同的思想意識(shí)相互交流，此起彼伏，通過(guò)平等對(duì)話(huà)的方式，美國(guó)華裔女性最終成功地尋求到屬于自己的文化身份。
　　引言簡(jiǎn)要介紹作者譚恩美的生平，討論《喜福會(huì)》的研究背景，并陳述該論文的研究問(wèn)題、研究方法和意義、

3、>　　第一章是整篇論文的理論基礎(chǔ)，簡(jiǎn)要陳述該論文的理論框架——巴赫金的對(duì)話(huà)理論。巴赫金認(rèn)為對(duì)話(huà)是生活的本質(zhì)，人的主體建構(gòu)只能在自我和他人的交流、對(duì)話(huà)中實(shí)現(xiàn)。在《陀思妥耶夫斯基詩(shī)學(xué)問(wèn)題》中，巴赫金將對(duì)話(huà)分為兩種基本形式：“大型對(duì)話(huà)”和“微型對(duì)話(huà)”。作品中作者與人物、人物與人物之間各種思想意識(shí)形態(tài)進(jìn)行平等對(duì)話(huà)，構(gòu)成了所謂的“大型對(duì)話(huà)”；隨著對(duì)話(huà)向小說(shuō)內(nèi)部深入，滲進(jìn)每句話(huà)中，小說(shuō)語(yǔ)言變成“雙聲語(yǔ)”，形成人物內(nèi)心中兩種聲音的交鋒，這就是所謂的“

4、微型對(duì)話(huà)”。
　　第二章具體分析了《喜福會(huì)》中的“大型對(duì)話(huà)”。主要從母女對(duì)話(huà)和中美文化兩個(gè)方面入手討論人物間的對(duì)話(huà)關(guān)系。母女對(duì)話(huà)是小說(shuō)的主題，一直持續(xù)到小說(shuō)的末尾，像一個(gè)樞紐，將整個(gè)小說(shuō)聯(lián)結(jié)起來(lái)。母女對(duì)話(huà)同時(shí)體現(xiàn)出小說(shuō)中最主要的“大型對(duì)話(huà)”——兩種文化之間的對(duì)話(huà)，所有母女間的沖突與對(duì)話(huà)都緊緊圍繞其展開(kāi)。通過(guò)對(duì)話(huà)，母女從疏遠(yuǎn)走向和諧，母親理解并接受了女兒的美國(guó)性，女兒也承認(rèn)了自身的中國(guó)血統(tǒng)；在此基礎(chǔ)上，小說(shuō)借助于中美姐妹的擁抱傳達(dá)出

5、兩國(guó)文化和諧共存的理想。
　　第三章探討了《喜福會(huì)》中的“微型對(duì)話(huà)”。主要從語(yǔ)言層面和人物的心理矛盾方面分析文本中的雙聲語(yǔ)。主人公們?cè)诿鎸?duì)兩種文化沖突時(shí)，語(yǔ)言及內(nèi)心中出現(xiàn)雙聲語(yǔ)。通過(guò)內(nèi)心中代表中美文化不同意識(shí)的兩種聲音的對(duì)話(huà)，她們最終探尋到自身文化身份:華裔美國(guó)人。
　　論文的結(jié)論部分對(duì)上述討論進(jìn)行總結(jié)，并指出該論文的研究意義及創(chuàng)新之處。巴赫金的對(duì)話(huà)理論為研究《喜福會(huì)》提供了一個(gè)嶄新的視角?！断哺?huì)》猶如一張由對(duì)話(huà)組成的網(wǎng)，