“空白”——藝術(shù)的靈魂——中西文論中的“空白”范疇研究_32068.pdf

1、中國古代文論中的“空白”是建立在中國傳統(tǒng)哲學的基礎(chǔ)之上的，有著深厚的思想淵源，文論中的“空白”范疇是哲學中的“無”在文學藝術(shù)中的體現(xiàn)，它的形成是多種思想共同作用的結(jié)果，道家“有無相生”、“虛實統(tǒng)一”的宇宙觀、玄學以無為本的“貴無”思想以及佛教之“頓悟”說，共同構(gòu)成了它的哲學基礎(chǔ)。中國古代文論中的“空白”是一個模糊而無限的概念，和中國古代文論中的“意象”“意境”等范疇有著極為密切的聯(lián)系，而且“空白”始終貫穿在藝術(shù)活動的全過程中。

2、西方文論家同樣強調(diào)“空白”是文學藝術(shù)的重要特征，在很多文藝思想中都蘊含了“空白”的思想。英伽登率先把“空白”概念引進西方藝術(shù)理論，認為文學藝術(shù)作品包含“不確定性的點”和“空白”、有待于讀者進行“具體化”。伊瑟爾繼承并發(fā)揚了英伽登的學說，認為“空白”是推動“本文--讀者相互作用”的根本動力。海明威的“冰山理論”，認為作者只應(yīng)描寫“冰山”露出水面的八分之一的部分，而水下八分之七的部分都應(yīng)該通過文本的提示讓讀者去想像補充。 中國古代文

3、論與西方文論中的“空白”范疇，各自存在于中國與西方的審美文化之中，有著各自的特點與魅力。它們既有很大的不同，又不乏相通之處。在全球化的今天，我們要建構(gòu)、發(fā)展中國的文藝理論，不應(yīng)簡單地拒斥或是照搬，而是應(yīng)吸取各自的優(yōu)點，豐富“空白”的內(nèi)涵。 “空白”不是真的空白，它充分體現(xiàn)了藝術(shù)的辯證法，它的形成要求創(chuàng)作主體有著深厚的生活積累和較高的藝術(shù)功力，解讀受接受主體多種因素的影響，并且具有獨特的審美功能：大大拓展了作品本身的藝術(shù)容量，能夠