鏡敘的法事——基于土家族喪葬道場(chǎng)儀式田野調(diào)查的影視人類學(xué)闡釋_3344.pdf

1、本文基于對(duì)酉陽(yáng)土家族喪葬道場(chǎng)儀式的田野調(diào)查和影視人類學(xué)影像拍攝，以及對(duì)田野調(diào)查成果和影像資料的梳理、分析而形成。酉陽(yáng)土家族喪葬道場(chǎng)儀式是酉陽(yáng)土家族傳統(tǒng)文化的一個(gè)縮影，這一儀式的過(guò)程充滿了神秘和象征性，它是由一系列象征符號(hào)建構(gòu)起的民族文化載體，通過(guò)對(duì)土家族道場(chǎng)儀式的影像文本的采集，并運(yùn)用影視人類學(xué)“深描”的手段對(duì)土家族喪葬文化的剖析，從而勾繪出由這些征符號(hào)織成的土家族民俗文化之網(wǎng)。筆者以影像攝制者的身份參與了這次對(duì)土家族喪葬道場(chǎng)儀式的田野

2、調(diào)查和影像拍攝，在這過(guò)程中對(duì)影像在田野調(diào)查中起到的作用和影響有了一定的認(rèn)識(shí)。
　　在對(duì)土家族道場(chǎng)儀式的影像拍攝中我們發(fā)現(xiàn)相比起文字、圖片、錄音等方式，影像在記錄信息的完整性、準(zhǔn)確性和原生態(tài)性上更具優(yōu)勢(shì)，而且影像能夠展現(xiàn)出文字、圖片和錄音所無(wú)法展現(xiàn)的各文化象征符號(hào)間的關(guān)系及這些文化象征符號(hào)內(nèi)深層次的文化蘊(yùn)意，但影像固有的“框定性”也局限了影像記錄信息的完整性，而且“影像拍攝”這種“外來(lái)物”的介入會(huì)對(duì)土家族道場(chǎng)儀式及其參與者造成明顯的