闡釋人類學(xué)給翻譯研究的啟示.pdf

1、翻譯不是發(fā)生在真空中一個(gè)價(jià)值中立的機(jī)械轉(zhuǎn)換過程,而是一個(gè)“改寫”和“操控”的過程,是不同文化之間一方對(duì)另一方實(shí)施權(quán)利和暴力的不平等、不平衡、不對(duì)稱的交往過程。這種認(rèn)識(shí)是在描寫翻譯學(xué)呼吁停止對(duì)翻譯現(xiàn)象進(jìn)行價(jià)值評(píng)判而開始對(duì)翻譯現(xiàn)象進(jìn)行客觀描寫的二十世紀(jì)七、八十年代取得的,至今已基本形成共識(shí)。但翻譯研究不能止步于此,還必須繼續(xù)追問：面對(duì)這種情況,我們?cè)撛趺崔k、怎么譯?是把存在的看成合理的,還是去追求一個(gè)更高的道德理想？到底什么是跨文化交往的合

2、理模式？對(duì)這些問題的回答,更能體現(xiàn)翻譯研究的價(jià)值?；谶@一判斷,本文將從格爾茲闡釋人類學(xué)的視角,對(duì)上述問題進(jìn)行了研究。
　　 本文首先探討了格爾茲闡釋人類學(xué)的理論淵源及其方法論思想。格爾茲闡釋人類學(xué)有其深刻的理論淵源,20世紀(jì)60年代經(jīng)歷了一場很大的人類學(xué)危機(jī),從而在西方人類學(xué)界誕生了如格爾茲這樣的人類學(xué)大師及其代表的闡釋人類學(xué)學(xué)派。格爾茲通過文化持有者的內(nèi)部眼界,運(yùn)用深度描寫這個(gè)手段,抓住地方性知識(shí)這個(gè)認(rèn)識(shí)角度來闡釋人類學(xué)。其

3、中,文化持有者內(nèi)部眼界,深度描寫和地方性知識(shí)就是他在闡釋人類學(xué)時(shí)最重要的三個(gè)方法。其次論述了翻譯中的操控性。正是因?yàn)榉g研究的文化轉(zhuǎn)向擴(kuò)大了翻譯的研究視野,讓世人更清楚的看到了翻譯的本質(zhì)。此外,本文還簡單介紹了文化霸權(quán),對(duì)翻譯的操控性進(jìn)行了一定的描述。正是翻譯的操控性研究,讓人們認(rèn)識(shí)到目前翻譯的不足,從而引領(lǐng)人們?nèi)ヌ骄糠g的合理性問題。再次將格爾茲闡釋人類學(xué)與翻譯研究結(jié)合了起來,為翻譯研究的創(chuàng)新尋找新的路徑。介紹闡釋人類學(xué)時(shí),本文探究了

4、闡釋人類學(xué)是如何與翻譯研究相結(jié)合的。在闡釋人類學(xué)者眼里,深度描寫是捍衛(wèi)邊緣文學(xué)、文化真實(shí)性和合法性的有力手段。本文強(qiáng)調(diào)要以平等的心態(tài)對(duì)待文化他者。格爾茲闡釋人類學(xué)強(qiáng)調(diào)放棄自己傲慢的精英立場和霸主地位,平等對(duì)待和真心尊重世界各族、各地的文化和智慧,讓它們共同參與到有關(guān)人類前途命運(yùn)的討論中來。在翻譯中,我們要盡量克服文化霸權(quán)和操控,全面客觀地體現(xiàn)他族文化。應(yīng)該說,這種民主立場應(yīng)該是最明智的選擇。最后,全球化時(shí)代為不同的文化的交流提供了廣闊的