拜上帝教——基督教本色化的初次嘗試.pdf

1、拜上帝教創(chuàng)立時，中國正逢鴉片戰(zhàn)爭時期，社會矛盾異常尖銳，各地民間組織如雨后春筍般興起，封建社會開始土崩瓦解。清王朝與列強簽訂一系列不平等條約，條約中的保教政策使基督教再次傳入中國。此時的洪秀全因屢次科舉落第，對儒家文化喪失了信心，又逢機緣成熟，接觸到基督教，他一步步走上了基督信仰之路，從而擷取中西文化創(chuàng)立了拜上帝教，進行了基督教本色化在近代中國的初次嘗試。
　　 拜上帝教對基督教本色化的嘗試具體說來，有以下幾個方面：
　　

2、 第一部分是從拜上帝教的經典以及文化層面考察其本色化的歷程。由于洪秀全是在其儒學根基上解讀西方基督教的，因此，他所撰寫的宗教著作中透視了中西合璧的文化特征。例如，《百正歌》、《原道救世歌》、《原道醒世訓》等著作中就透視出洪秀全用儒耶糅合的思想改造社會的愿望。拜上帝教發(fā)展后期，洪秀全逐漸認識到基督教《圣經》不合自己的拜上帝教教義，再加上政治的需要，便將《圣經》修改成拜上帝教的圣典《真約》。從文化層面來分析，拜上帝教一方面彰顯了基督教的文

3、化底蘊，另一方面卻植根于本土文化之中，形成了具有濃郁的中國色彩的基督教會。
　　 第二部分是從拜上帝教的教義和組織禮儀方面來考察其基督教本色化的內涵及特征。拜上帝教的宗教教義中含攝了基督教的基本教義和中國本土文化的因素，其對基督教本色化的貢獻體現(xiàn)在“三位一體”觀與天國觀等教義中?！叭灰惑w”觀中主要是闡述了圣父、圣子之間的“父子一體”，圣子、圣靈之間的“兄弟一體”，這些都反映出拜上帝教在信仰層面融合基督教的核心教義和中國傳統(tǒng)文化

4、所做的努力。拜上帝教因為受儒家的入世思想的影響，其天國觀帶有極強的此世色彩。在宗教組織上，拜上帝教突顯了“自治、自養(yǎng)、自傳”的方針，這與中國現(xiàn)代基督教本色化運動中所提出的組織層面之變化的“三自方針”是有相似之處的，在組織層面顯示出了拜上帝教的本色化特點。在宗教戒律和禮儀上，拜上帝教結合了中國的社會現(xiàn)狀，加入了符合中國傳統(tǒng)禮儀和社會習俗的戒律和禮儀。
　　 第三部分是基督教本色化的失敗及影響。初步嘗試最終的確失敗了，其原因是多方面

5、的。自太平天國建立以后，就逐漸脫離基督教的本色化觀念，沒有把中西合璧的傳統(tǒng)貫徹下去，即背離了正統(tǒng)基督教教義，又脫離了中國傳統(tǒng)文化。一方面拜上帝教建都南京后，將領們就逐漸拋棄前期的平等思想，開始揮霍享受，而下層民眾卻分享不到勝利果實，從而大失民心。另一方面，洪秀全大肆修改《圣經》，排斥、焚燒儒家典籍，激起士大夫們的不滿，最終導致拜上帝教在清政府和外國侵略者的聯(lián)合絞殺下徹底失敗。但此次嘗試卻對其后基督教的本色化有一定的借鑒意義和影響。其表現(xiàn)