從胡塞爾“自我”理論的發(fā)展看胡塞爾現(xiàn)象學(xué)中的他心問題.pdf

1、胡塞爾現(xiàn)象學(xué)自其誕生之日起，就面臨著一個嚴(yán)厲的指責(zé)，即：它作為一門以第一人稱意識的明證性作為基礎(chǔ)的哲學(xué)，很難成功的說明“他人意識”，也就是說，他將面臨哲學(xué)史上著名的難題——“他心問題”。
　　 本文認(rèn)為，要說明胡塞爾現(xiàn)象學(xué)與他心問題的關(guān)系，并澄清胡塞爾現(xiàn)象學(xué)是否解決了，或者說能否解決他心問題，必須以其“自我”理論的演進(jìn)作為切入點。主要原因有以下幾個方面：第一，胡塞爾現(xiàn)象學(xué)之所以面臨他心問題的挑戰(zhàn)，直接的原因在于“自我”被賦予了認(rèn)

2、識論上的絕對優(yōu)先地位。而“自我”的認(rèn)識論優(yōu)先地位，實際上正是隨著胡塞爾“自我”理論的發(fā)展而不斷被抬高的。也就是說，如果我們要充分理解胡塞爾現(xiàn)象學(xué)與他心問題的關(guān)系，就必須弄清“自我”理論的演進(jìn)。第二，如果要解決他心問題，其關(guān)鍵在于取消“他—我”之間認(rèn)識論上的不對等，而如果我們要考察這種不對等是否能夠被取消以及如何能夠被取消，“自我”的“自識機制”(包括自我反思與自我的自身覺知)就成了一個至關(guān)重要因素，而這就又與“自我”理論直接關(guān)聯(lián)。第三，

3、胡塞爾解決他心問題的直接嘗試，主要體現(xiàn)在他對“陌生經(jīng)驗”的分析中，而此分析的起點，正是向“先驗自我”的回朔。
　　 本文的主要內(nèi)容包含以下幾個部分：(1)介紹他心問題在哲學(xué)史中的由來，并簡單討論胡塞爾現(xiàn)象學(xué)為什么會被認(rèn)為面臨這一難題的挑戰(zhàn)。(2)介紹胡塞爾早期“非自我論”立場上的“自我”理論以及相關(guān)學(xué)說(3)介紹胡塞爾“先驗轉(zhuǎn)向”之后的“自我”理論的演進(jìn)。(4)首先考察在“非自我論”立場上的胡塞爾現(xiàn)象學(xué)與他心問題的關(guān)系，介紹胡塞