陜西省回族散居區(qū)城市阿訇角色研究——以寶雞市清真寺阿訇為個案.pdf

1、本文力求以馬克思主義唯物史觀為指導(dǎo)，綜合運用宗教學(xué)的新理論、新方法，結(jié)合人類學(xué)、社會學(xué)的田野調(diào)查，結(jié)合個案研究的方法，比較系統(tǒng)而全面地分析寶雞市區(qū)三座清真寺的三位阿訇的理念及其實踐，多層次、多方位、多角度地對當(dāng)代中國城市散居區(qū)阿訇職能的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化展開比較深入的研究和闡釋。 作為中國伊斯蘭教的繼承者、傳播者和發(fā)揚者的阿訇等宗教職業(yè)者，是中國穆斯林與中國主流社會進行良性互動和交流的重要紐帶和橋梁。他們的理念與實踐，是更為直接、更為現(xiàn)實

2、、更為有效，更具有實踐力量的，對于實現(xiàn)宗教與社會主義社會相適應(yīng)、與時俱進地構(gòu)建和諧社會，有不可替代的作用。所以，阿訇的素質(zhì)高低、宗教素養(yǎng)的深淺，對穆斯林社區(qū)從個體的信仰者到群體的宗教觀念和行為舉止等多方面均有舉足輕重的影響。從普通阿訇身上，可以很好地反映出伊斯蘭教與社會主義社會適應(yīng)的水平、高度和深度。所以，對阿訇的思想世界、宗教實踐和生活實踐，對阿訇群體的現(xiàn)狀、角色、功能及其轉(zhuǎn)型進行宗教社會學(xué)、人類學(xué)的考察，并進行一定理論高度的闡釋，是

3、具有重要學(xué)術(shù)價值的探討和研究。總結(jié)散居區(qū)回族阿訇在社會現(xiàn)代化發(fā)展中的積極作用，總結(jié)他們在引導(dǎo)回族穆斯林發(fā)展經(jīng)濟、文化、教育等方面的成功經(jīng)驗，也可以為西部地區(qū)的宗教和社會的和諧發(fā)展提供借鑒經(jīng)驗。 研究認為：在新的時代，中國阿訇的職能發(fā)生了新的變化，延伸出了新的內(nèi)涵。阿訇只有意識到了這一點，自覺完成自身職能的轉(zhuǎn)變，才能適應(yīng)時代的發(fā)展，才能更好地繼承發(fā)揚中國伊斯蘭教，為構(gòu)建和諧社會發(fā)揮自己的力量；而我國宗教管理部門也應(yīng)當(dāng)積極引導(dǎo)阿訇轉(zhuǎn)