廣西壯族武鳴“三月三”歌圩非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護性開發(fā)研究.pdf

1、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類社會寶貴的精神財富和文化資源,是現(xiàn)代文明追溯歷史的根系。我國作為一個歷史悠久的文明古國,在上下五千年的歷史進程中華夏兒女創(chuàng)造出極其豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn),成為中華民族文化資源的重要組成部分。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)其內(nèi)在本質(zhì)特征在于它文化傳承的“無形性”,主要是依靠傳承人“口傳心授”的方式進行,這種獨特的文化傳承載體及傳承方式,使得非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護傳承工作異常困難。因此,為確保我國文化的多樣性和豐富性,加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保

2、護與傳承已迫在眉睫。
　　隨著社會現(xiàn)代化進程的不斷加快,人們生活水平和文化品位的提高,傳統(tǒng)的觀光旅游已不能滿足現(xiàn)代游客的需求,文化旅游逐漸成為旅游業(yè)新的發(fā)展趨勢。這對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)而言是一把雙刃劍。特別是在少數(shù)民族地區(qū),經(jīng)濟發(fā)展水平的限制、外來文化的沖擊、生存環(huán)境的破壞、價值觀念的轉(zhuǎn)變、傳承藝人的匱乏、保護資金的短缺等一些列問題使得非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨著許多保護、傳承的現(xiàn)實困難。依據(jù)我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的指導方針——“保護為主

3、、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”,借鑒國內(nèi)外大量的成功案例和我國目前的學術研究熱點,對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行保護性開發(fā)是實現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護、傳承和發(fā)展的有效途徑之一。
　　文章首先闡述了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與開發(fā)的國內(nèi)外文獻綜述,再結(jié)合非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與開發(fā)的相關理論,以廣西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——武鳴“三月三”歌圩作為具體研究對象,詳細介紹了武鳴“三月三”歌圩的發(fā)展沿革、價值內(nèi)涵及社會功能,分析武鳴“三月三”歌圩保護與開發(fā)的現(xiàn)狀。針對