“朝天錄”中的明代中國(guó)形象研究_30982.pdf

1、1368年明朝建立至1637年朝鮮朝屈服于清政權(quán)，解除與明宗藩關(guān)系的這一時(shí)期，朝鮮使臣留下了大量的紀(jì)行中國(guó)的文字，這些文字統(tǒng)稱為“朝天錄”。它具有年代跨度大、體裁多樣、作者成分復(fù)雜、直筆直言等特點(diǎn)。本論文采用比較文學(xué)形象學(xué)的研究方法，以14～17世紀(jì)朝鮮多部“朝天錄”作品為研究中心，通過(guò)這一時(shí)期朝鮮自身的外部和內(nèi)在形象以及特征分析入手，重點(diǎn)分析朝鮮使臣眼中的中華形勝（山川河野、名勝古跡、天險(xiǎn)邊關(guān)、城郭宮殿）和中國(guó)人（平民、儒生、官員、皇

2、帝）等文化因子，從而勾勒出14～17世紀(jì)朝鮮使臣眼中明代中國(guó)形象以及這一時(shí)期朝鮮對(duì)明代中國(guó)復(fù)雜的情感變化過(guò)程。由此闡述出這一時(shí)期朝鮮對(duì)中國(guó)的社會(huì)集體想象以及中國(guó)形象的塑造過(guò)程：14～17世紀(jì)，朝鮮對(duì)中國(guó)的社會(huì)集體想象就是明朝政治軍事強(qiáng)大、經(jīng)濟(jì)文化繁榮。中國(guó)形象在朝鮮的視野中，經(jīng)歷了從正面走向正副交織，從鮮明走向黯淡的變化過(guò)程，這一過(guò)程包括狂熱的“烏托邦”、想象與真實(shí)相交織、天朝的漸行漸遠(yuǎn)以及大明的最后挽歌四個(gè)階段。朝鮮使臣對(duì)中國(guó)明朝崇佛

3、重道、喪制松弛等負(fù)面特征批評(píng)，反映出到了明代中后期，朝鮮已經(jīng)開(kāi)始以儒家思想的眼光來(lái)觀察中國(guó)，評(píng)價(jià)中國(guó)。從另一意義上說(shuō)，也說(shuō)明了程朱理學(xué)在朝鮮的全面深入，標(biāo)志著朝鮮的思想界開(kāi)始出現(xiàn)了積極的因素，也說(shuō)明了程朱理學(xué)在明代中國(guó)的沒(méi)落?！俺熹洝本哂懈叨鹊臍v史價(jià)值、思想文化價(jià)值及其它學(xué)科的價(jià)值，在中朝文學(xué)史上占據(jù)特殊的地位。 作為記錄了豐富“他者”形象的“朝天錄”，它在比較文學(xué)形象學(xué)領(lǐng)域具有典范的意義。從比較文學(xué)的層面上講，選取“朝天錄”

4、進(jìn)行中朝比較文學(xué)的研究，本身具有拓寬學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域的意義；在探討中國(guó)形象的同時(shí)，對(duì)朝鮮人在塑造歷程過(guò)程中折射出來(lái)的內(nèi)心情感的變化和若隱若現(xiàn)的自我鏡像中的朝鮮形象進(jìn)行分析和研究，這不僅可以使我們了解持續(xù)幾千年的中朝關(guān)系的某些特性，也可以理解朝鮮對(duì)中國(guó)復(fù)雜的民族心理；探究14～17世紀(jì)朝鮮使臣如何塑造中國(guó)形象，勾勒出在朝鮮朝語(yǔ)境下中國(guó)形象的嬗變軌跡，對(duì)其形成和衍變進(jìn)行總體上的分析和把握，即是本文主旨之所在，也是創(chuàng)新性所在；在目前中韓兩國(guó)學(xué)術(shù)熱