文化互動中的白族本主信仰流變_12844.pdf

1、近幾年，隨著經(jīng)濟全球化趨勢的發(fā)展，對外開放的日益擴大，以及我國經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的調(diào)整、西部大開發(fā)的不斷深入，民族地區(qū)人們的思維方式、行為方式、生活方式等發(fā)生著深刻衍變，加之外來文化不斷滲透到民族地區(qū)，致使民族地區(qū)的傳統(tǒng)文化遭到有史以來的最大沖擊，面對強大沖擊，民族地區(qū)該如何應(yīng)對，這關(guān)系到我國民族文化發(fā)展的大問題，白族本主信仰是這方面的一個典型。本文立足于前人研究的基礎(chǔ)，從洱海地區(qū)本土文化與外來文化互動的角度出發(fā)，探討洱海地區(qū)本主信仰的流變，以此

2、考察經(jīng)濟全球化進程中民族文化的歸向。 全文共分為五章： 第一章主要論述本主信仰的起源、本主信仰初步形成的背景以及南詔前期本主信仰的情況。本文在考察白族先民自然崇拜、鬼魂崇拜、圖騰崇拜、祖先(英雄)崇拜以及本主信仰中原始宗教遺跡的基礎(chǔ)上，認為本主信仰起源于原始宗教的自然崇拜、鬼魂崇拜、圖騰崇拜和祖先(英雄)崇拜。從本主信仰的地緣文化特征、當時的宗教發(fā)展階段、宗教信仰狀況三個方面闡述本主信仰初步形成的社會背景。從信仰對象、本

3、主神功能、祭祀儀式等方面說明本主信仰初步形成時的特點是保留了大量原始宗教特征。 第二章主要論述本主信仰發(fā)展時期--南詔中期至大理國時期本主信仰的情況。南詔中期至大理國時期，洱海地區(qū)進入封建農(nóng)奴制社會后，貴族文化占據(jù)著主導地位，佛教、道教、儒家文化不斷向民間傳播，本主信仰呈現(xiàn)出貴族化、宗教化的特點。 第三章主要論述本主信仰鼎盛時期--元明清時期本主信仰的情況。元初，隨著土地買賣的擴大，產(chǎn)生了大量自耕農(nóng)民，平民文化興起，同時

4、隨著屯田制度的發(fā)展，大量漢族人口移入洱海地區(qū)。明朝中葉，漢族人口超過當?shù)厣贁?shù)民族人口，以儒家文化為主的漢文化成為主流文化，本主信仰向平民化、儒家化發(fā)展。 第四章主要論述本主信仰衰落時期--清末至20世紀80年代之前本主信仰的情況。清末至20世紀80年代之前，由于封建統(tǒng)治的日趨衰落、帝國主義的侵略以及長期戰(zhàn)爭、左傾政策等影響，我國宗教事業(yè)急劇變化。本主信仰日趨衰落，無論是信教者、祭祀場所還是祭祀禮儀都以家庭組織為主。 第五

5、章主要論述本主信仰復(fù)興和再發(fā)展時期--20世紀80年代以后本主信仰的情況。20世紀80年代以后，國家實施了宗教信仰自由政策，本主信仰出現(xiàn)復(fù)興，隨著洱海地區(qū)經(jīng)濟的發(fā)展以及現(xiàn)代化和外來文化的傳入，本主信仰向著世俗化、娛樂化、商業(yè)化發(fā)展。 通過研究，本文認為：第一，本主信仰是文化互動、綜合創(chuàng)新的產(chǎn)物，沒有對外來文化的吸收與借鑒，就不可能形成今天的本主信仰。第二，本主信仰能為現(xiàn)代化、全球化趨勢下如何發(fā)展民族文化提供借鑒：即在不拋棄本民族