巴哈歐拉思想研究.pdf

1、巴哈伊教誕生于工業(yè)革命開始的19世紀中葉，并且從20世紀六十年代起迅速在全球范圍內(nèi)傳播。一個誕生于資本主義文明萌芽時代的新宗教，何以會隨著現(xiàn)代文明的進步與發(fā)展在新時代找到了契合現(xiàn)代人需求的信仰之路?本文從研究巴哈伊教的創(chuàng)始人巴哈歐拉的思想體系入手，尋求這一問題的答案。巴哈歐拉的思想直接與全球化的現(xiàn)代社會生活相關(guān)：“上帝獨一”、“人類一家”、“宗教同源”是其核心教義。從上述三種教義出發(fā)，巴哈歐拉構(gòu)建了一個完整的包含宇宙觀、靈魂觀、真理觀、

2、宗教觀、歷史觀在內(nèi)的思想體系。在宇宙觀方面，巴哈歐拉認為，上帝創(chuàng)造了萬物，無限的造物主上帝在創(chuàng)世之初，只需要創(chuàng)造“存在”這樣一個概念，萬物就會按照他的意旨運轉(zhuǎn)，從一種物質(zhì)分化成幾種元素，再通過元素的分離與結(jié)合，最后一步步發(fā)展到今天的人類世界。人是受造界最高層次的存在，上帝造人的目的，就是要使人類超脫自己的物質(zhì)限制，從而在人的靈魂脫離肉體之后，可以繼續(xù)接近完美，接近上帝。在這種意義上說，人在今生的存在，只是靈魂走向完美的第一階段。由此，巴

3、哈歐拉將此生的作為與來世結(jié)合起來，引導人們在今世加強道德修養(yǎng)，使所作所為努力接近上帝的屬性。其在人間的楷模就是“上帝的顯圣者”。
　　 從上帝、顯圣者與人這三者之間關(guān)系的論證入手，巴哈歐拉又推導出自己的認識論和真理觀：作為有限的存在物，人們通過感覺、知覺所獲取的各種知識是不確定的。真正的知識是來自上帝的知識，是來自上帝的顯圣者帶來的啟示。而獲取真正的知識，是每一個作為上帝受造物的人類存在的價值。要獲取真正的知識，既需要拉開傳統(tǒng)的

4、宗教觀念帶來的帷幕阻隔，又要滌除人類的物質(zhì)欲望給靈魂帶來的迷霧，還需要發(fā)揮人類特有的思維能力，獨立的去尋求真理。巴哈歐拉對于靈魂追求真理會經(jīng)歷的七個階段給予了詳細的描述，他把這比喻為靈魂接近上帝旅程的七個山谷：探尋之谷、愛之谷、知識之谷、獨一性之谷、滿足之谷、奇觀之谷、赤貧與絕對虛無之谷。在真理觀方面，除了探討人的靈魂應(yīng)該通過何種方式接近上帝，巴哈歐拉還探討了世俗知識的存在價值。他認為，世俗知識的來源同樣是上帝，是上帝無限的智慧作用于有

5、限的存在物的結(jié)果。因此作為來源于上帝的知識，探索自然界規(guī)律的科學，正從另一個角度證明了上帝之偉大。如果科學知識證明了正確的東西，與舊有宗教觀念相沖突，這只能說明宗教觀念本身，受到了人們固有的教條的限制而出現(xiàn)了迷信或其他錯誤，需要得到修正的是宗教觀念而不是科學。由此，巴哈歐拉在宗教觀方面，把“宗教”和“宗教規(guī)條”作為兩個不同的概念區(qū)分開來。他認為，只有一個宗教，那就是對上帝的信仰。宗教的內(nèi)涵來自上帝，但宗教的規(guī)條卻可以隨著時代的進步而廢除

6、。由此出發(fā)，巴哈歐拉把以宗教為主線的人類歷史進行梳理，認為人類歷史會經(jīng)歷“動蕩期”進入“小和平”時期，而人類歷史的終極目標，是進入“至大和平”。
　　 巴哈歐拉的思想系統(tǒng)，為其在新時代的崛起打下了堅實的理論基礎(chǔ)。與此同時，無論是巴哈歐拉的上帝創(chuàng)世論還是它的宗教觀、認識論，都始終保持著一種動態(tài)的開放性，一種發(fā)展變化的眼光，一種對時代變化和未來社會發(fā)展的包容和接納。從巴哈歐拉思想的這一特點中，也許可以為巴哈伊教在現(xiàn)代社會的傳播提供一

7、點啟示。然而，巴哈歐拉的思想體系，在為巴哈伊教提供了理論基礎(chǔ)的同時，也面臨著一些需要解決的問題：在標榜宗教寬容的背后，巴哈伊教對其他宗教的消弭和統(tǒng)一，必然會引起其他宗教的警惕與敵意；在宣稱宗教與科學兩翼齊飛的宗教主張背后，存在著一旦科學逼近宗教的底線，宗教如何自處的危機；上帝的絕對不可知與人類接近上帝的人生目標之間存在的悖論；巴哈歐拉詩化語言的表達方式以及比喻式論證與宗教思想體系的邏輯嚴密性之間的矛盾；巴哈伊教不參與政治的主張與宗教團體