孔子“成人”之動態(tài)過程考釋.pdf

1、“理想人格”的理論作為孔子思想的核心，并非偶然出現(xiàn)的，它是當時社會環(huán)境和各種思想交織的產(chǎn)物。這一理論既蘊含著豐富的文化個性，又具有獨特的美學文化人格。但目前的研究，過多側(cè)重于個人心性修養(yǎng)的“內(nèi)圣”與治理群體的“外王”的研究，這是兩個截然不同的價值體系，前者重在靜態(tài)的道德倫理學，后者重在動態(tài)的實踐行為學，二者只能在終極價值上統(tǒng)一起來?！皟?nèi)圣外王”的理論未能處理好個體與群體的關(guān)系，缺乏實實在在的實踐品格及實踐動態(tài)性?？鬃印俺扇恕敝畡討B(tài)過程的

2、考釋，在一定程度上彌合了這一矛盾的裂縫，使“理想人格”具有了實踐品格和實踐動態(tài)性。
　　全文大體分為五個部分：首先是引言部分。主要介紹孔子及《論語》。一、孔子的理想人格思想研究概述。主要對“內(nèi)圣外王”理論的得與失進行扼要評述。二、何謂“成人”。闡釋了“成人”理論產(chǎn)生的歷史背景和思想條件。通過分析“民和人”“仁和圣”的區(qū)別，定義何謂“成人”。三、“成人”之“學”、“思”動態(tài)過程。分別考釋“學”和“思”本身具有的實踐性，“學”之對象及

3、孔子對“學”進行積極主動的創(chuàng)造。闡明了二者之間的動態(tài)關(guān)系。四、“成人”之“禮”、“義”、“仁”動態(tài)過程。指出了“禮”“義”各自涵義以及二者之間動態(tài)過程?！岸Y”和“義”互為的結(jié)果是“仁”。五、“成人”之“君子”、“社會”動態(tài)過程。本部分重在闡釋作為成人典范的“君子”與社會之間的雙向互為影響的過程：“君子”在社會中修身養(yǎng)性，同時給社會樹立了學習的典范。最后結(jié)語，“成人”理論這一獨特的理論價值體系獨樹一幟，具有自身特定的文化品格，我們看到了“