孔子的“無言”之教.pdf_第1頁
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文檔簡(jiǎn)介

1、本文以《論語·陽貨》所載之“子曰:‘予欲無言?!迂曉?‘子如不言,則小子何述焉?’子曰:‘天何言哉?四時(shí)行焉,百物生焉,天何言哉?’”為線索,闡釋孔子之所以“無言”的緣由與意圖所在。為此,需要先澄清兩個(gè)前提性問題,一是“言”與“無言”的關(guān)系及相互間適用的范圍,如此對(duì)“無言”解讀才具備基本的合法性,而不致使之流于泛濫。二是“無言”可否成為解釋孔子“仁學(xué)”之切入點(diǎn)之一?如此方能將“無言”之教的解釋權(quán)從道家學(xué)說中解放出來,使其不再只陷于否定

2、與消極面向,而展示出其于挺立道德主體、成全完滿人生之積極價(jià)值。將“無言”置于孔子“仁學(xué)”體系加以考察和分析,必然需要圍繞“無言”之兩大主體而展開。首先,就“無言”之形上主體——“天”講,正是“無言”維系了“天”之形上、主宰形態(tài)與世俗人生自主之間的平衡,使得其不再是控制人生的外在強(qiáng)力,而成為個(gè)體人生挺立主體,自覺、自信向善的重要輔助。此般的“天”及“天人合德”之境,詔示出孔子的“無言”之教對(duì)生命本真的敬畏姿態(tài),亦表現(xiàn)了對(duì)自然、無為及因循的

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