中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)法藝術(shù)“生命精神”在公共藝術(shù)“雕塑”創(chuàng)作中的應(yīng)用價(jià)值研究_27987.pdf

1、在世界藝術(shù)之林里，唯有中國(guó)書(shū)法藝術(shù)才可稱(chēng)的上是獨(dú)一無(wú)二的，它有著中國(guó)人對(duì)情感、生命、人生、文化、哲學(xué)、自然，宇宙的獨(dú)特理解，呈現(xiàn)出中華民族深邃的藝術(shù)心靈世界，它既是中國(guó)傳統(tǒng)文化精髓的代表，又可以看做是中國(guó)光輝燦爛文化的歷史縮影，也可以說(shuō)是中國(guó)傳統(tǒng)文化沉積千年的活化石。在外國(guó)人看來(lái)，這是一門(mén)神秘而又古老的充滿(mǎn)哲學(xué)思想的藝術(shù)。中國(guó)書(shū)法藝術(shù)所以與眾不同，那是因?yàn)樗诘赜虻奈幕?，民族性與其它地方不同，具有獨(dú)特的東方韻味。所以不了解中國(guó)的歷史

2、，傳統(tǒng)文化和思維方式，是無(wú)法理解中國(guó)書(shū)法精神內(nèi)涵的。
　　書(shū)法與繪畫(huà)等其它藝術(shù)種類(lèi)不同，它是由漢字的書(shū)寫(xiě)演變成藝術(shù)作品的，與漢字有所區(qū)分，同時(shí)又緊密聯(lián)系，相輔相成，不可分割，相比較其它同樣有著古老文明而又能創(chuàng)造文字的國(guó)家卻沒(méi)有一個(gè)國(guó)家的文字能最終演變成藝術(shù)作品的，這是任何一個(gè)民族都無(wú)法與相比的，中國(guó)書(shū)法可以說(shuō)是整個(gè)人類(lèi)文化進(jìn)程中的一支奇葩，其極高的藝術(shù)價(jià)值可見(jiàn)一斑。然而更難能可貴的是，隨著時(shí)代的變遷，中國(guó)書(shū)法演變出了多種字體，篆、

3、隸、楷、行、草，每一種字體的出現(xiàn)都是隨著當(dāng)時(shí)社會(huì)文化結(jié)構(gòu)與社會(huì)需求產(chǎn)生而變化的。西方的繪畫(huà)是從物體外在的形象中抽取具象元素而將其表現(xiàn)在畫(huà)布上，作者追求的是以形似為主。而中國(guó)的書(shū)法藝術(shù)，則迥然不同。書(shū)法家從自然物象中體會(huì)生命的氣息、活力、生命存在的意義，通過(guò)線條來(lái)傳達(dá)自己對(duì)這一切的主觀感受，表露情感，探索生命的意義所在，追求的是神似，天人合一的境界，而不是用線條來(lái)簡(jiǎn)單的描摹具體的形象，所以說(shuō)書(shū)法是一門(mén)抽象的藝術(shù)，其中最主要的就是用單純而又

4、豐富的線條來(lái)體現(xiàn)生命精神。
　　中國(guó)書(shū)法中最重要的是“生命精神”，“冥合化的意境”，是因?yàn)闀?shū)法藝術(shù)在產(chǎn)生之時(shí)就受到中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響，逐步完善，不斷積累，一直到中國(guó)封建社會(huì)結(jié)束都沒(méi)有停下前進(jìn)的腳步，可以說(shuō)書(shū)法藝術(shù)綜合了中國(guó)文化的方方面面，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的濃縮版本。本文主要討論將具有中國(guó)哲學(xué)思想書(shū)法藝術(shù)中獨(dú)特的“生命精神”和“意境”元素融入到公共藝術(shù)“雕塑”的創(chuàng)作中，探討其可行性。
　　在中國(guó)人的傳統(tǒng)意識(shí)中，中國(guó)文化里始終擁有

5、一種生命的愉悅情懷，對(duì)人自身，宇宙萬(wàn)物的生命氣息有著不懈的探索和追求。書(shū)法是中國(guó)獨(dú)有的藝術(shù)，蘊(yùn)含著獨(dú)特的中國(guó)元素，是具有本民族傳統(tǒng)的，地域特色的中華民族藝術(shù)，其中蘊(yùn)含著中國(guó)傳統(tǒng)文化，哲學(xué)思想，生命意識(shí)。之所以將書(shū)法中的“生命精神”這一元素融入到雕塑創(chuàng)作中，就是考慮到了這一點(diǎn)。書(shū)法和雕塑一樣在中國(guó)有著深厚的歷史積淀，發(fā)展到現(xiàn)在，書(shū)法藝術(shù)始終保持著中國(guó)人所獨(dú)有的審美觀點(diǎn)和藝術(shù)情操，而雕塑（尤指當(dāng)代）則始終沒(méi)有找到本民族精神與雕塑融合的最佳契

6、合點(diǎn)，在是與不是，模仿與創(chuàng)新，借鑒與采納之間徘徊。也難怪，在經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)的今天，西方大量的科學(xué)技術(shù)，人文精神，生活方式，藝術(shù)思潮不斷沖擊著的大腦，全新的藝術(shù)理念與的傳統(tǒng)思維意識(shí)相互摩擦碰撞，尤其是在西方占主導(dǎo)地位的繪畫(huà)，雕塑藝術(shù)對(duì)人們的影響頗大。從前期的一味模仿到現(xiàn)在的中西結(jié)合，有很多雕塑家思考過(guò)，探索過(guò)，不斷的實(shí)踐過(guò)，雖說(shuō)“取其精華，去其糟粕”是好的，但“取”的有沒(méi)有價(jià)值，“取”的多少似乎并沒(méi)有太多引起人們的注意，對(duì)新興的藝術(shù)思潮，技

7、術(shù)感到新奇，使逐漸的被西化了。如何擁有自己的藝術(shù)語(yǔ)言，如何尋找中國(guó)雕塑的方向？這個(gè)問(wèn)題不止一個(gè)人討論過(guò)，也有很多人身體力行探索過(guò)，大家一直在尋找出路。
　　從大的方向來(lái)說(shuō)，擁有本民族的藝術(shù)語(yǔ)言要從本民族的傳統(tǒng)文化入手，追本溯源，尋找本民族獨(dú)創(chuàng)性的元素，將這個(gè)獨(dú)創(chuàng)性的自己的東西融入到雕塑中，才能讓人一目了然，這是有著本民族文化，氣息的雕塑，只有這樣做才能體現(xiàn)出中國(guó)雕塑的藝術(shù)價(jià)值。而將書(shū)法藝術(shù)中的“生命精神”融合到雕塑創(chuàng)作中，就是考慮

8、將具有本民族文化特征的元素與現(xiàn)代公共藝術(shù)結(jié)合，創(chuàng)作出有意味的獨(dú)特形式，展現(xiàn)中國(guó)本土的文化氣息，走自己的藝術(shù)創(chuàng)作之路。書(shū)法與雕塑有很多共同點(diǎn)，雖說(shuō)書(shū)法中的形式感通過(guò)線條來(lái)表現(xiàn)，雕塑通過(guò)形體與空間來(lái)詮釋?zhuān)?jīng)過(guò)深入研究發(fā)現(xiàn)，點(diǎn)、線、面是構(gòu)成形式感的主要因素，而雕塑的形式構(gòu)成中也同樣存在點(diǎn)、線、面。從精神內(nèi)涵角度來(lái)說(shuō)，都是通過(guò)有限的形式來(lái)展現(xiàn)無(wú)限的精神世界，讓人流連忘返，意味深長(zhǎng)。相信將這種獨(dú)特的精神意識(shí)融入到雕塑中可以更好的體現(xiàn)雕塑藝術(shù)的精