女性主義視角下先秦兩漢文學(xué)中的女性形象研究_40490.pdf

1、近年來，女性主義理論日漸盛行，并被越來越廣泛地應(yīng)用于文學(xué)批評(píng)，為我們重新審視文學(xué)史提供了新的視角，成為比較文學(xué)研究的一個(gè)重要手段。女性主義上世紀(jì)80年代開始傳入我國(guó)，隨著西方女性主義與后現(xiàn)代主義各種理論的結(jié)合，它在中國(guó)也越來越受到重視，影響越來越大，成為我國(guó)文學(xué)批評(píng)家的有力武器。簡(jiǎn)言之，女性主義為文學(xué)批評(píng)提供了一種性別的視角，這是我國(guó)傳統(tǒng)的文學(xué)批評(píng)中前所未有的。另一方面，女性主義發(fā)端于上個(gè)世紀(jì)的歐洲，缺乏對(duì)第三世界國(guó)家的廣大女性的觀照，

2、而第三世界國(guó)家的女性受到夫權(quán)與帝國(guó)主義的雙重壓迫，西方的女性主義理論家針對(duì)第三世界女性的理論建構(gòu)又存在著文化霸權(quán)的傾向。再一方面，無論中外，女性主義文學(xué)批評(píng)研究的多是近現(xiàn)代和當(dāng)代的文本，生硬地割裂了豐富的古典文學(xué)文本，還有女性主義文學(xué)批評(píng)開始解構(gòu)傳統(tǒng)的以男性為中心的文學(xué)史，即菲勒斯邏各斯(phallologocentrism，男性詞語中心主義)必然導(dǎo)致道德觀、價(jià)值觀、話語體系與審美體系的變化甚至逆轉(zhuǎn)，與之相對(duì)應(yīng)的道德觀、價(jià)值觀、話體系與

3、審美標(biāo)準(zhǔn)難以建立起來，會(huì)形成思想上的混亂與行為上的失措；將傳統(tǒng)的文學(xué)文本絕對(duì)化地視為男性中心主義的產(chǎn)物而不注意辨別、細(xì)分，不注意男權(quán)社會(huì)形成的歷史背景與其中積極的成分，這都使得女性主義理論研究和發(fā)展存在著這樣或那樣的問題。用女性主義視角對(duì)先秦兩漢文學(xué)進(jìn)行重新研究，有助于解決這些矛盾，發(fā)展女性主義理論，尤其是建構(gòu)中國(guó)女性主義者所倡導(dǎo)的“雙性和諧”的詩(shī)學(xué)體系。 本論文共分六大部分，第一部分為緒論，從三個(gè)方面論述了用女性主義視角研究先

4、秦兩漢文學(xué)中的女性形象的必要性，提出用女性主義視角研究先秦兩漢文學(xué)中的女性形象，是文學(xué)批評(píng)發(fā)展的需要、是女性主義理論在中國(guó)的實(shí)踐中自身完善與發(fā)展的需要，也是構(gòu)建“雙性和諧”的詩(shī)學(xué)體系的需要。在緒論中還介紹了女性主義在中國(guó)的發(fā)展?fàn)顩r，及對(duì)中國(guó)古代文學(xué)的研究的缺乏，同時(shí)介紹了本論文所采用的主要的女性主義的理論。 第一章對(duì)女性主義概念進(jìn)行了闡述，并介紹了女性主義的興起與發(fā)展過程，介紹了各種流派和理論，包括英美派女權(quán)主義文學(xué)批評(píng)、法國(guó)派

5、女權(quán)主義詩(shī)學(xué)、馬克思主義女權(quán)主義詩(shī)學(xué)、后殖民女性主義批評(píng)等；對(duì)本論文所運(yùn)用的理論進(jìn)行了簡(jiǎn)單的梳理，介紹了女性主義概念的中國(guó)化特征及其與西方女性主義的不同，包括歷史淵源不同、身份不同、行為方式不同、思想基礎(chǔ)不同和文化背景不同五個(gè)大的方面。第二章從先秦神話中的女性主體——中國(guó)早期女神的人格化特征入手，論述了先秦兩漢時(shí)期文學(xué)中的女性形象主體性的確立與發(fā)展，及其主體身份在社會(huì)、家庭婚姻中消解的原因和過程，同時(shí)用女性主義理論重新解讀了漢代《女誡》

6、和《列女傳》兩部關(guān)于女性的專著，指出了兩部著作在當(dāng)時(shí)的歷史條件下所起的積極的作用，從而指出不應(yīng)該將其視為男權(quán)中心主義和奴化女性的幫兇而予以完全否定和批判；第三章從西方傳統(tǒng)知識(shí)論中的“主體——客體”論和女性主義對(duì)西方傳統(tǒng)的知識(shí)論的改寫出發(fā)，分別論述了女性的三種社會(huì)身份——女兒、妻子及母親，探討了先秦兩漢文學(xué)中女性置于這些社會(huì)身份中，如何在逆境下獲取自己的權(quán)力；第四章研究了先秦兩漢時(shí)期文學(xué)中的女性形象的審美特征和呈現(xiàn)的女性意識(shí)，對(duì)《詩(shī)經(jīng)》、

7、《楚辭》和漢代文學(xué)中審美特征的異同進(jìn)行了比較研究，并對(duì)這一時(shí)期出現(xiàn)的“雙性體驗(yàn)”和“雙性同體”現(xiàn)象進(jìn)行了研究；第五章論述了中國(guó)古代男性對(duì)女性的三大“身體消費(fèi)”現(xiàn)象，并論述了這三大現(xiàn)象的源頭在于先秦時(shí)期儒道的情色觀。本論文有四個(gè)顯著的創(chuàng)新點(diǎn)：一是首次系統(tǒng)全面地用女性主義的文學(xué)批評(píng)理論對(duì)中國(guó)先秦兩漢時(shí)期的文學(xué)作品中的女性形象進(jìn)行了系統(tǒng)的研究，并在研究中發(fā)現(xiàn)了女性主義概念的中國(guó)化特征及其與西方女性主義的差異，并指出用女性主義視角研究中國(guó)古典文

8、學(xué)可以更好地完善和發(fā)展這一理論；二是通過對(duì)先秦兩漢文學(xué)作品中女性形象的主體性與社會(huì)身份及其權(quán)利關(guān)系的深入研究，揭示了這一時(shí)期女性主體地位逐漸喪失的過程，通過對(duì)《女誡》和《列女傳》的重新解讀，發(fā)現(xiàn)了其在當(dāng)時(shí)的歷史條件下對(duì)女性所起的作用也有非常積極的一面，從而發(fā)現(xiàn)了女性在逆境中通過“道德的力量”實(shí)現(xiàn)“自我崇高”的路徑；三是將“雙性同體”的概念引入了先秦兩漢文學(xué)中的“棄婦詩(shī)”及“擬女性寫作”的創(chuàng)作手法研究中；四是首次提出了“中國(guó)古代三大身體消

9、費(fèi)”的概念，并揭示了其與先秦時(shí)期儒道“情色觀”的淵源。 先秦兩漢是中國(guó)文學(xué)史上一個(gè)非常重要的時(shí)期。這是一個(gè)文學(xué)史、美學(xué)史、思想史形成的時(shí)期，也是古典文學(xué)中女性形象的價(jià)值觀念和審美特征形成的重要時(shí)期，本文的研究鎖定這一時(shí)期，借用了女性主義的理論，通過對(duì)先秦兩漢文學(xué)中的女性形象在情感、家庭與社會(huì)中定位分析，揭示了他們的生存狀態(tài)與歷史風(fēng)貌，從而揭示了中國(guó)古代女性生存狀態(tài)、權(quán)力地位和情感意識(shí)與西方女性的不同，重新解讀了這一時(shí)期文學(xué)作品中