甲骨卜辭與東巴經(jīng)中自然神祭祀之比較_8212.pdf

1、祭祀文化是古代社會(huì)文化極其重要的組成部分,尤其是對(duì)于敬事鬼神的殷商民族而言。商代又創(chuàng)造了我國最古老的文字——甲骨文,文字是文化的產(chǎn)物,考察商代的祭祀文化將非常有助于理解分析甲骨文。而通過比較的方法又能加深我們對(duì)商代祭祀文化的了解。甲骨卜辭與東巴經(jīng)分別記錄了漢族殷商時(shí)代和納西族古代豐富的祭祀內(nèi)容,兩個(gè)民族在古代有著密切的交流與聯(lián)系,并且他們關(guān)于自然神的認(rèn)識(shí)又多有相似之處,本文即是選取甲骨卜辭與東巴經(jīng)中的自然神祭祀進(jìn)行比較,分析彼此文化觀念

2、的異同,并試圖探尋文化之中隱藏的關(guān)于文字構(gòu)造的秘密。
　　 本文共分為五章:
　　 第一章緒論,說明研究的緣起、分析可比性、說明研究價(jià)值,并綜述前人關(guān)于這方面的研究成果。目前,專門在這方面進(jìn)行對(duì)比研究的論文比較稀少。
　　 在第二章中,我們對(duì)自然神進(jìn)行了界定,確定了甲骨文和東巴經(jīng)中各自祭祀的自然神。第三章是文章的主體,此章對(duì)兩個(gè)民族的自然神祭祀分別進(jìn)行了詳細(xì)的比較。此章以分類的自然神為綱,以神靈的權(quán)能、文字形體和

3、祭祀方式等為緯進(jìn)行了較為仔細(xì)地比較。這里的比較主要是存異而求同,差異是必然的,而相同點(diǎn)則會(huì)帶給我們更大的啟示,主要是用東巴文的材料啟發(fā)我們?nèi)プC明甲骨文的字體結(jié)構(gòu)等。
　　 第四章主要是用納西族的祭祀材料推測殷商民族的祭祀象征物和一些祭祀用品以及構(gòu)擬商代祭祀的大體程序。其中亦不乏對(duì)個(gè)別甲骨文字體構(gòu)造的質(zhì)疑與分析。最后一章是結(jié)論。從本文所涉及到的文字學(xué)方面、反映的對(duì)于神靈的思想觀念方面以及祭祀反映的生活本質(zhì)等方面對(duì)全文進(jìn)行了總結(jié)。<

4、br>　　 此文的創(chuàng)新之處還是在于使用納西族的文字、經(jīng)書甚至活著的祭祀儀式程序等多方面的材料來啟發(fā)證明甲骨文文字本身的取象、構(gòu)造原理等內(nèi)容。主要解決了一個(gè)小“點(diǎn)”和一個(gè)小“口”的象征問題。我們認(rèn)為在甲骨文“土”、“尞”、“祭”、“示”等常見字中的“點(diǎn)”指的是祭祀的“谷粒”；而“石”、“司”、“后”“祭”、“右”等字中的“口”都是指祭祀的“肉”。至于甲骨文的“土”與“石”形體的創(chuàng)造都不是我們想象中的土塊和石頭的象形,而是祭祀的“社石、社