從傳統(tǒng)文化資源的再利用看中國當(dāng)代審美精神的轉(zhuǎn)變_20698.pdf

1、周來祥先生運(yùn)用從抽象上升到具體、邏輯與歷史相統(tǒng)一的方法，通過分析藝術(shù)范疇中時(shí)間與空間、理想與現(xiàn)實(shí)、表現(xiàn)與再現(xiàn)、主觀與客觀、情感與理智等范疇的矛盾運(yùn)動(dòng)，深刻揭示了美和藝術(shù)的本質(zhì)是和諧這一理論。根據(jù)審美和藝術(shù)活動(dòng)中藝術(shù)范疇之間的矛盾的博弈結(jié)果，藝術(shù)在不同的歷史階段呈現(xiàn)出古典和諧美、近代崇高、現(xiàn)代辯證和諧三大階段性特點(diǎn)。我將和諧本質(zhì)在歷史的辯證運(yùn)動(dòng)過程中的具體表現(xiàn)稱為審美精神。
　　 傳統(tǒng)文化資源是指在長期的生產(chǎn)生活實(shí)踐活動(dòng)中積累和保

2、存下來的，具有一定穩(wěn)定性和概括性的物化精神形態(tài)，可以是物質(zhì)形式也可以是物化的精神形式，可劃分為五種存在形態(tài):以文學(xué)和文化典籍為標(biāo)志的文獻(xiàn)形態(tài);以建筑園林、服飾、陳設(shè)為標(biāo)志的器物形態(tài);以民族歌樂、舞蹈、地方戲曲及其裝具為代表的藝術(shù)表演;以刺繡、剪紙、造紙印刷為代表的技能技藝;以春節(jié)、元宵、清明、端午、中秋、重陽等為代表的節(jié)日活動(dòng)。所謂傳統(tǒng)文化資源再利用是指以這些“資源”為“母本”，在現(xiàn)代手段下重新進(jìn)行藝術(shù)的再利用或再創(chuàng)造。說到底，這還是一

3、種藝術(shù)生產(chǎn)和藝術(shù)創(chuàng)造活動(dòng)。
　　 通過分析發(fā)現(xiàn)，改革開放三十余年來傳統(tǒng)文化資源再利用在審美精神層面有其明顯的變化軌跡。中國80年代傳統(tǒng)文化資源再利用領(lǐng)域的審美精神可概括為“現(xiàn)代素樸和諧美”，主要是區(qū)別于古代時(shí)期“古典和諧美”和未來“現(xiàn)代辯證和諧美”而言。八十年代，審美精神既與古代封建自然經(jīng)濟(jì)時(shí)期的古典和諧美有著本質(zhì)區(qū)別，同時(shí)，也與近現(xiàn)代西方資本主義階段下古典和諧破裂后的崇高型、丑與荒誕型藝術(shù)截然不同，而是一種與中國經(jīng)濟(jì)水平、社會(huì)

4、現(xiàn)狀相適應(yīng)的特殊審美精神，是一種新型的“和諧”，但是這種和諧審美精神又不足以達(dá)到“現(xiàn)代辯證和諧美”，因此，稱之為現(xiàn)代辯證和諧美之前的“現(xiàn)代素樸和諧美”。
　　 八十年代，是這種“現(xiàn)代素樸和諧美”的確立時(shí)期，從八十年代到九十年代中期，這種素樸和諧的審美精神逐漸產(chǎn)生消解、發(fā)生分化，體現(xiàn)為從八十年代初期的高雅性、啟蒙性、內(nèi)容與形式的素樸和諧轉(zhuǎn)向?yàn)?0年代追求經(jīng)濟(jì)利益，講求新奇化、差異化而導(dǎo)致了現(xiàn)代素樸和諧狀態(tài)的破裂。新世紀(jì)以后，在經(jīng)過

5、了大浪淘沙的資源再利用的種種亂象之后，逐漸更加清晰地認(rèn)識到如何利用傳統(tǒng)資源，整體審美精神有朝著未來更高層次的現(xiàn)代辯證和諧美演化的趨向。總之，新時(shí)期三十余年來傳統(tǒng)文化資源的再利用經(jīng)歷了由最初的“舊瓶裝新酒”到“花瓶裝雜酒”再到“精致、現(xiàn)代的時(shí)代新瓶裝純正的酒”的變化軌跡。
　　 除了詳細(xì)分析論證傳統(tǒng)文化資源再利用領(lǐng)域?qū)徝谰竦淖兓猓疚牡谌逻€從經(jīng)濟(jì)、政治、文化等層面簡要分析了導(dǎo)致這種變化的原因。并結(jié)合國外文藝事業(yè)和文化領(lǐng)域先