張佛泉自由思想探析_13302.pdf

1、本文對張佛泉的自由思想進(jìn)行了分析。自由主義思想是西方文明的產(chǎn)物，19世紀(jì)末20世紀(jì)初開始由嚴(yán)復(fù)、梁啟超等介紹到中國。從此，自由主義在中國這塊土壤上生根發(fā)芽，并孕育出一代又一代的優(yōu)秀自由主義知識分子。中國的自由主義知識分子是一個松散的群體，沒有統(tǒng)一的綱領(lǐng)，沒有嚴(yán)密的組織。但是這一群體有一個共同的政治理想——實現(xiàn)自由民主的社會。盡管他們對自由主義的理解不同，但相同的一點是，他們都曾為共同的政治理想努力過。 張佛泉是中國自由主義知識分

2、子群體中的一員，并且是不容忽視的一員。他對“Nationalism”進(jìn)行重新解釋，第一個提出“邦國”的概念，認(rèn)為“邦國主義”是“Nationalism”最恰當(dāng)?shù)拇妗＝又谩鞍顕髁x”對孫中山的“民族主義”進(jìn)行了修正，論證了“自治主權(quán)”才是國民努力的目標(biāo)。在中國，他還是第一個引入西方人權(quán)學(xué)說的學(xué)者，其經(jīng)典著作《自由與人權(quán)》首次從學(xué)理上論證了“自由即人權(quán)”觀點，并給我們留下了一整套關(guān)于人權(quán)與國家的完善理論。張佛泉還是《自由中國》的創(chuàng)刊

3、人之一，為《自由中國》的發(fā)展作出了突出的貢獻(xiàn)?？梢哉f，在中國自由主義發(fā)展史上，張佛泉占據(jù)了重要的地位。張佛泉的自由思想是一個宏大的理論系統(tǒng)。20世紀(jì)30年代，他論述過如何建國，論述過民主憲政，也參與了東西方文化的論爭，在這一系列論述中，處處顯露著其對建立現(xiàn)代邦國的迫切愿望，從而也導(dǎo)致其自由主義思想陷入功利主義的窠臼。50年代后，自由（人權(quán)）是張佛泉論述的重點。開始，他只論述如何對待自由，接著，他又覺得有必要弄清“自由”的確切含義。當(dāng)經(jīng)過

4、縝密論證確定“自由”（即人權(quán)）的合理性后，張佛泉又耗費驚人毅力，把“自由”（即人權(quán)）的實現(xiàn)與保障問題一一講清。本文將本著客觀原則，依照科學(xué)的邏輯，盡自己的努力把張佛泉的自由思想進(jìn)行全面論述。 自由主義在中國的命運是不濟(jì)的，張佛泉的自由思想也一直被封閉在狹小角落里，未能得到光照千秋的機會。無論是其功利性極強的“邦國主義”理論，還是其“烏托邦”式的人權(quán)思想，都只能在無可爭辯的歷史事實面前徒顯蒼白。如果我們不加猶豫地認(rèn)為“實踐是檢驗真