從20世紀(jì)獨(dú)龍族社會文化的變遷看其觀念演變_21377.pdf

1、內(nèi)容摘要觀念是指人們對客觀事物的認(rèn)識和看法，它屬于同社會存在相對應(yīng)的社會意識的范疇。社會文化是人們在長期的歷史發(fā)展中對于所處的自然環(huán)境與社會環(huán)境適應(yīng)的結(jié)果，它包括人們的觀念、宗教、風(fēng)俗、生活方式、婚姻、家庭、生育、社會與經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、組織結(jié)構(gòu)以及人們的行為模式等等。而“人們的觀念，觀點(diǎn)和概念，一句話，人們的意識，隨著人們的生活條件，人們的社會關(guān)系，人們的社會存在的改變而改變?！薄?0世紀(jì)50年代，獨(dú)龍族地區(qū)發(fā)生了一系列偉大變革，主要體現(xiàn)在政

2、治制度方面。自80年代起，獨(dú)龍族又面臨著一場空前的歷史變革。這是一場改變貧困和落后的變革，是一場社會變革，也是一場經(jīng)濟(jì)變革，它不但涉及物質(zhì)文化，也涉及精神文化，涉及生產(chǎn)生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰等一向?qū)儆诿褡鍐栴}中的敏感因素，甚至還涉及其文化心理結(jié)構(gòu)。獨(dú)龍族的傳統(tǒng)文化及其傳統(tǒng)觀念具有鮮明的封閉特性，也具有明顯的時代制約性。進(jìn)入現(xiàn)代化進(jìn)程以后，其傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)觀念作為歷史的積淀頑強(qiáng)地保留著，負(fù)載著其價值取向，影響著其生產(chǎn)生活方式。獨(dú)龍族

3、面臨著既要保持、傳揚(yáng)自己的民族特性，又要適應(yīng)現(xiàn)代化要求的雙重挑戰(zhàn)。由此引發(fā)的民族傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化，特別是傳統(tǒng)觀念與現(xiàn)代觀念的矛盾和沖突，便成為當(dāng)今獨(dú)龍族發(fā)展中的一個重要特點(diǎn)和內(nèi)容。觀念是形而上的東西，看不見，摸不著，但在社會文化發(fā)生轉(zhuǎn)型時，其文化系統(tǒng)內(nèi)的諸多觀念因素必然隨之發(fā)生演變，并反過來影響著社會文化的發(fā)展。與封閉、險惡的自然環(huán)境、低下的生產(chǎn)力水平、缺醫(yī)少藥的生活條件相適應(yīng)，獨(dú)龍族的傳統(tǒng)宗教信仰以自然崇拜、萬物有靈為核心，形成了一整

4、套對天、鬼、靈魂的獨(dú)特理解和解釋的宗教觀，以巫師作為溝通人、鬼的媒介，并以諸多的儀式、習(xí)俗、禁忌作為世俗與神圣的橋梁，維護(hù)著社會的秩序，禁錮著人們的思想，約束著人們的行為。進(jìn)入20世紀(jì)末，由于傳統(tǒng)信仰產(chǎn)生的自然壓力和社會壓力仍然存在，在文革中曾經(jīng)一度僵旗息鼓的巫師們重新粉墨登場，新的巫師階層也層出不窮，在獨(dú)龍江北部地區(qū)形成空前興盛之勢而基督教則以南部為據(jù)點(diǎn)，一路向北推進(jìn)，出現(xiàn)了傳統(tǒng)信仰與基督教并存的局面。歷史上，獨(dú)龍族長期被隔絕于周圍世

5、界，形成了以本地區(qū)、本民族為中心的傳統(tǒng)、狹隘的族際觀。隨著社會的發(fā)展，與外界的交往增多，認(rèn)為“鹽從東方來，我心向東方”，逐漸萌發(fā)了對“大一統(tǒng)”觀念的認(rèn)同感。特別是1950年獲得解放，1964年修通獨(dú)龍江人馬駱道，1999年獨(dú)龍江公路竣工表達(dá)民族意愿的族稱被確定，獨(dú)龍族成為中國56個民族大家庭的一員，社會文化發(fā)展出現(xiàn)了一定程度與范圍內(nèi)逐漸與內(nèi)地同步的趨勢，促使其民族意識覺醒，對中華民族、對內(nèi)地主流文化的趨同心理越來越明顯，同時也使一部分獨(dú)

6、龍族產(chǎn)生了對民族傳統(tǒng)文化妄自菲薄的心態(tài)，因而使其消失得更快。同時，由于享受長期的民族優(yōu)惠政策，民族獨(dú)立、平等意識比較強(qiáng)烈，而自我發(fā)展意識比較淡薄，對外界存在“等、靠、要”的思想。f:.產(chǎn)方面，在1950年前，獨(dú)龍族還處于鐵、木、竹工具并用的時代，對采集和漁獵仍然有不同程度的依賴，沿襲著“地里有什么，我們就吃什么:地里產(chǎn)多少，我們就吃多少”的靠大吃飯思想，刀耕火種，輪歇耕作，土地公有，共同勞動，平均分配是其傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的主要特征。1952

7、年，貢山縣人民政府無償《馬克思思格斯選集》第一卷.第291292頁，人民出版社1995年版吞bstractConceptmanifestsmansunderstandingandideastoobjectivethingswhichattributestothecategoryofsocialconsciousnessthatcorrespondtosocialbeing.Socialcultureiscomingintobeingdu

8、ringtheprocessofmansadaptationtoaroundnaturalenvironmentandsocialenvironmentwhichincludesmansconceptsreligioncustomlifestylemarriagefamilybearingsocialandeconomicstructureorganizationalstructureandmansbehaviorpatternsetc

9、.“Mansconceptpointsandideasthatismansconsciousnessalwayschangealongwithchangesofmanslivingconditionssocialrelationsandsocialbeing.“In1950stheDulongsareaschangegreatlyespecialythepoliticsystem.Since1980sDulongpeoplehadfac

10、edanunprecedentedhistoricalrevolution.Thiswasarevolutiontogetridofpovertyandbackwardwhichwasnotonlyasocialrevolutionbutaneconomicrevolution.Therevolutionnotonlyrelatedtomaterialculturebutspiritualculturesomesensitiveelem

11、entsaboutnationalquestionsuchasproductionsystemandlifestylecustomreligionbeliefetc.evenculturalpsychologystructure.Dulongpeoplestraditionalcultureandconcepthadtheobviouscharacteristicofilinformedwhichwasrestricted勿ages.H

12、adbeguntosteptomodernizationprocesstheirtraditionalcultureandconceptashistoricalaccumulatewereretaineddeeplywhichloadedtheirvalueorientationthateffectedonproducingandlivingstyle.Dulongpeoplehadtofacetheduplexchalengethat

13、developedtheirownnationalcharacteristicsandadapttherequirementofmodernizationwhicharousedthecontradictionandconflictbetweennationaltraditionalcultureandmodernizationespecialyconflictsbetweentraditionalconceptandmodemconc

14、eptandbecameaveryimportantcharacteristicandcontentintheprocessofdevelopingDulongsocietyatpresent.Conceptismetaphysical也時cannotseeandtouch.Butbetweenthetimeoftransformationofsocialculturesomeelementsintheirculturalsystemm

15、ustbeevolvedandhavegreatinfluenceonpeopleswaysofproducingandlivingToadaptclosedanddangerousnaturalenvironmentbackwardproductivelevelshortageofdoctorsandmedicineDulongpeoplestraditionalreligioncenteredonnatureworshipandan

16、imismandcameintobeingafullsetofreligiousviewwithuniqueunderstandingsandexplanationthatwasinvirtueofShamanspowertocommunicatemanandghoststhroughceremoniescustomandtabutomaintainsocialorderlimitpeoplesthoughtsandbehaviors.

17、Since1980becausethenaturalandsocialpressurewhichbrow動tbytraditionalbeliefstillexistedtheshamansthathadalmostbeendestroyedduringtheCulturalRevolutionappearedquicklyagainespecialyinthenorthoftheDulongRiverhoweverthesouthwa

18、sthebeachheadofChristianityspreadingtowardthenorthwhichtookonthecomplexionofcoexistoftraditionalreligiousviewandChristianityview.InthehistoryDulongpeoplewereisolatedtotheoutsideformedatraditionalandnarrownationalrelation

19、viewcenteringonlocalareasandnationalities.Withthedevelopmentofsocietylocalpeoplehadmoreandmoreopportunitiestointercoursewithoutside.Therewasasayinggoing`Saltcomefromtheeastso1willtowardtotheeast.Thelocalpeoplebegantoiden

20、tifywiththeviewofharmoniouswhole.Especiallywhenthetimeofliberationin1950accomplishmentofpostroadformanhorsesandin1964andDulongjiangpublicroadin1999“thenationalnamewasconfirmedthentheDulongsbecameoneof56nationalitiesofChi