希羅《氣動力學(xué)》研究.pdf

1、古希臘意義上的力學(xué)并非關(guān)于自然物的理論，而是關(guān)注構(gòu)造和操作機(jī)械等人工物，以完成自然本身不可能完成的事情，也就是說力學(xué)不討論自然運(yùn)動，而是討論違反自然的運(yùn)動，因此各種技術(shù)產(chǎn)生的結(jié)果看上去就似乎很奇妙或悖謬，從而可能會被認(rèn)為超出了關(guān)于自然知識的物理學(xué)的范圍，形成了技術(shù)與自然的對立，以至于理性的古希臘人對技術(shù)一直抱著懷疑的態(tài)度，并將技術(shù)以及人工自然置于形而上學(xué)之下。亞里士多德之后的希臘力學(xué)沿著兩大方向發(fā)展，一是更加實踐和技術(shù)，一是更加數(shù)學(xué)和理

2、論。其后的亞歷山大里亞傳統(tǒng)也類似地將力學(xué)分為實踐力學(xué)和理性力學(xué)，兩者之間始終保持著必要的張力。亞歷山大的希羅（Hero of Alexandrian，約公元10年~約70年）是古希臘時代著名的科學(xué)家和機(jī)械工程師，也是希臘力學(xué)發(fā)展史上亞歷山大里亞傳統(tǒng)的核心人物，傳世的著作主要有《氣動力學(xué)》、《弓弩武器制造法》、《自動裝置》和《力學(xué)》等。其中《氣動力學(xué)》主要描述了氣體理論以及相關(guān)的氣動裝置，本論文圍繞《氣動力學(xué)》討論希羅的科學(xué)技術(shù)思想體系，

3、主要從五個方面研究并得到以下結(jié)論：
　　其一，希羅是將氣體理論與氣動裝置納入一個完整的科學(xué)技術(shù)思想體系，實現(xiàn)理論力學(xué)與實踐力學(xué)的有效結(jié)合，從而構(gòu)建一個作為一個強(qiáng)大和獨立的知識形式的力學(xué)圖景。
　　其二，希羅通過氣動裝置對知覺進(jìn)行了論證，批判性地比較了哲學(xué)家的抽象論證和機(jī)械師基于可被感知事物的證明，認(rèn)為基于可被感知事物的論證是優(yōu)于哲學(xué)論證的，從而在哲學(xué)視角下將技術(shù)的意義提升到了一個新的高度。
　　其三，亞里士多德認(rèn)為實用

4、知識是一個較低層次的知識，且非常輕視實用的技術(shù)。作為實踐工程師的希羅為實用作了辯護(hù)，挑戰(zhàn)了亞里士多德對實用知識的蔑視，并將實用知識從實踐者較低知識層次中的境地拯救出來。他認(rèn)為實用不僅包括實際中的效用，而且包括一般的機(jī)械知識和解決理論問題的專業(yè)知識，而這些理論因素賦予了技術(shù)在中世紀(jì)以及近代時期得以發(fā)展的強(qiáng)大動力。此外希羅通過氣動裝置展示了技術(shù)的兩個基本功能，即滿足生活需要和產(chǎn)生驚奇。
　　其四，希羅將氣動裝置的專業(yè)知識與神的詭計聯(lián)系

5、起來，通過氣動裝置對祭祀儀式或者神話故事進(jìn)行重新演繹，將氣動裝置中的隱藏機(jī)制歸于神的“狡猾的智慧”。這些氣動裝置與神以及神話之間的聯(lián)系是他進(jìn)行力學(xué)演示的核心，即認(rèn)為技術(shù)和神話是緊密聯(lián)系的。這樣不僅表明了力學(xué)能夠替代哲學(xué)從而獲取關(guān)于自然現(xiàn)象的知識，喚起了實踐和狡猾的知識的特殊力量，同時也表明神話是力學(xué)實用技術(shù)的淵源，賦予技術(shù)以神圣性，提高了實用技術(shù)在知識層次中的地位。
　　其五，希羅的氣動裝置通過《氣動力學(xué)》的傳播成為近代早期花園建