基督教理論與現(xiàn)代性觀念的起源.pdf

1、19世紀以來,基督教思想作為對現(xiàn)代化以及現(xiàn)代性深層心性結構的理念前提逐步被揭示出來.該文所考察的對象正是作為現(xiàn)代人基本心性結構的"現(xiàn)代性"觀念.關切的問題意識將圍繞基督教思想傳統(tǒng)在何種程度上對于"現(xiàn)代性"這一觀念產(chǎn)生影響來展開.該文的梳理將依托基督教思想史的背景來進行,亦即對"現(xiàn)代性"觀念發(fā)生問題的追索首先將被置于歷史與現(xiàn)實的張力中來考量,而不再僅僅表現(xiàn)為一種形而上學的哲學概念流變史.現(xiàn)代學術界對于現(xiàn)代性觀念與基督教思想關聯(lián)性的一個比較

2、一致的看法是:源于早期基督教思想中彌賽亞主義的盼望結構,直接提供了一種質(zhì)別于希臘循環(huán)時間觀念的直線矢量時間觀,而這種時間觀就是現(xiàn)代性觀念的原型.但這一簡單結論并不能詳盡解釋何以一種人類先民的時間觀念形式會對現(xiàn)代社會產(chǎn)生如此巨大的影響.因此,對"現(xiàn)代性"與"基督教理論"內(nèi)在關系的考察就不僅要由"時間"的角度來切入,而且更要拓展到"時間"的意義形式——"歷史"在現(xiàn)實社會中的意義變遷方面來探求.希伯來民族開創(chuàng)了時間的文化,"歷史"首次以一種全

3、新的面目展現(xiàn)在人神之間.民族苦難的促迫催生了以猶太教彌賽亞主義為代表的"末世盼望"思想,古典循環(huán)的時間形態(tài)因此而被弄直了.基督教思想的形式極端復雜.在發(fā)展過程中它始終搖擺于"神秘主義"與"教會傳統(tǒng)"之間.這兩種社會思想形態(tài)分別由不同的思想基礎(神秘主義/自然法)出發(fā)建立了自己的"歷史神學".奧古斯丁的教會理論就是基督教遭遇世俗歷史潰敗之后尋找救恩歷史現(xiàn)世載體的成果.他對救贖歷史的深刻思考和對"上帝之城"歷史神學的構建使得西方思想形態(tài)發(fā)生