生態(tài)美學視域下的“氣場”研究.pdf

1、隨著物理學“場”概念的出現(xiàn),以及量子力學的量子場論的誕生,科學家在對“場”這種物質進行深入的研究后,發(fā)現(xiàn)“場”與古老的“氣”概念的相似性。此外,科學家又通過對人體場能的研究,發(fā)現(xiàn)了人體氣場的存在,實驗證明人體氣場與中醫(yī)學的經(jīng)絡氣道不謀而合。事實上,中國古人很早便通過長期的氣功修煉實踐,總結出了人體與氣場間的依存關系,因而“氣場”一詞很快被中醫(yī)、氣功、堪輿等中國傳統(tǒng)理論學說所接納,并得到廣泛的應用。近年來,“氣場”的內涵和外延突破了傳統(tǒng)的

2、使用范圍,被頻繁使用于人們的日常生活領域,用以描述人類自身以及與生命相關的事物的一種狀態(tài),其意義更加趨向于人類思想和精神意識領域的層面,對其體認感知上升為一種抽象的審美范疇。因此,在整理和闡釋“氣場”概念的同時,深入挖掘其審美意蘊,研究其審美形態(tài),以及發(fā)掘“氣場”的生態(tài)美學和生命美學意蘊,對傳承中國傳統(tǒng)美學思想,構建和完善中國美學思想體系等方面都具有十分重要的理論意義。
　　 “氣場”作為中國古典氣論美學思想的衍生形態(tài),它在近年

3、來的廣泛運用,是與生態(tài)文明時代的到來緊密相關的。因此,本論文將“氣場”納入中國“氣”本論哲學和美學體系中,使其置身于生態(tài)美學的視域下,從理論上研究其自然和人文的生態(tài)美學價值,并通過反思人類的生存價值和意義,探討“氣場”的生命內涵和有機生命美學意蘊,并進一步闡釋氣場所追求的審美境界,從而明確和完善其新的美學意義。
　　 本論文分為四章來論述生態(tài)美學視域下的“氣場”研究。
　　 第一章主要對“氣”和“場”進行語源學意義的考察