陳宏謀教化思想初探——基于《五種遺規(guī)》的研究.pdf

1、本文以《五種遺規(guī)》為研究基本材料,從陳宏謀所處的時代背景及為政教化思想與實踐入手,闡釋他施行倫理教化的思想根源,分析其教化的內容特點以及實行中的政治理想,進而探析其倫理教化的意義。
　　 中國自古就有倫理道德教育教化的傳統(tǒng),如早期的《論語》《儀禮》《禮記》等經典中就有關于社會治理和個人修養(yǎng)的倫理道德言論,封建時代后期在理學理論思想的支撐下倫理道德更是成為壓制人們的僵硬、落后的言行教條。所有這些教化都是社會歷史和個人共同作用的結果

2、。明清以來倫理道德逐漸成為人們共同的信仰,并踐行于日常生活。為了社會安定、風氣古樸,統(tǒng)治者加強了倫理教化在社會治理中的作用。這一時期,社會上出現(xiàn)了眾多的家訓、世范。對此有深刻認識的陳宏謀,極力發(fā)揮倫理道德教化在社會治理方面的影響。他搜集了大量關于社會各階層倫理道德教化的世范、家訓,并整理分類,最終編輯出對后世影響極大的《五種遺規(guī)》。陳宏謀倫理道德教化思想與實踐是他對社會穩(wěn)定、和諧的期望。
　　 《五種遺規(guī)》是其教化思想的集中體現(xiàn)

3、,涉及社會各個階層,內容豐富。在“天下無不可教之人,亦無可以不教之人”教化思想下,陳宏謀教化對象包括了兒童婦女、家庭家族以及在政府當差任職的胥吏和官員。教化方式根據(jù)具體對象而定,靈活多樣,法戒結合。對兒童婦女,陳宏謀以先賢言行感召他們;對“四民”,則以歷代家訓、世訓為范式,規(guī)勸和約束他們;對于有一定文化素養(yǎng)和見識的政府官員與胥吏,通過樹立典型和突出法律的作用來諷喻、規(guī)誡他們。教化內容突出道德、和諧、職任。兒童婦女言行要合于先賢的倫理道德

4、要求;強調個人修養(yǎng)和建立良好家庭家族的關系促進社會的和諧;官員胥吏要從服務于民的思想出發(fā),做好自身的本職工作。
　　 陳宏謀在實際工作中,把兒童婦女教育、“四民”與官員胥吏的管理與道德相結合,服務民眾,極大發(fā)揮道德的政治效能,促進道德型社會發(fā)展和社會和諧。
　　 陳宏謀作為雍乾盛世時期的能臣,其道德教化的思想與實踐極具代表性,是我們認識當時社會治理的一面鏡子,雖然帶有濃重的封建氣息,但是其成功合理的思想與實踐值得后世學習