海德格爾與西文思想的兩次轉渡.pdf

1、陜西師范大學碩士學位論文海德格爾與西文思想的兩次轉渡姓名：劉旭光申請學位級別：碩士專業(yè)：美學指導教師：欒棟劉恒健2000.4.1結果，也是存在的命運。形而上學使我們有了主客二分法，有了認識論、本體論、方法論，我們可以把它們統(tǒng)一到“存在——神——邏輯學”i妻一彤而上學的機制中，這一機制通過科學決定了我們的時代的本質特征，也決定了人類的命運。在科學的擺制下，人類陷入了無家可歸狀態(tài)，人占到了存在者的對立面，人和自己的本質相分離。要擺脫這種困境

2、，只有回到那作為源頭活水的存在、邏各斯、真理，在生存中去領悟自身領悟存在者，和存在者圓融一體。如何渡回源頭，誰是轉渡之渡輪海德格爾說：是思。思是先于科學的對其自身顯示者的應答。思與存在是共屬一體的，是彼此撐開的，在思中，既沒有方法，也沒有論題，而只是一個地帶，只有這種非概念非邏輯的思才能把我們所未思的帶給我們。只有傾聽思的召喚，才能擺脫我們的困境，因為思能把我們帶入EREIGNIS。EREIGNIS是海德格爾的核心詞，它意指人和存在相互

3、歸屬的態(tài)勢，是一種最源始的存在觀，我們只能描述它，而不能概括它。它是澄明，是涌現，是隱匿，是隱與顯的互抱運作，是時間之四維勾連。在EREIGNISfi勺源始統(tǒng)一性中，天、地、神、人四方歸于一體，世界成為一個由天地神人構成的涌動空間，四方相互勾連，相互仂、作，生生不息。只有在之中，人才能實現“詩意棲居“，才能成為存在的看護者。EREIGNIS是人類思想之第二次轉渡的彼岸，是海德格爾對時代問題所提出的解決方法，是一方澄明之境，是形而上學之根