“中國之后何處去-”——中國內(nèi)地會—海外基督使團(CIM-OMF)國際傳教運動之全球地域化進程.pdf

1、在宗教與國際關系研究領域中，現(xiàn)當代國際傳教運動的議題日益引起學者的關注。然而，尚未有學者對“中國因素”在新老傳教運動交替轉(zhuǎn)型過程中的作用加以深度梳理與剖析。本論文選用了“中國內(nèi)地會-海外基督使團”(ChinaInland Mission-Overseas Missionary Fellowship，縮寫CIM-OMF)這一國際傳教機構作為研究對象，試圖超越純組織學進路、描述性個案研究的舊套，結合國際關系學、社會學、差傳學和史學的研究成果

2、與分析方法，通過對該“老中國通”傳教組織之轉(zhuǎn)型與發(fā)展的解析研究，展示宗教研究與國際關系研究在方法論層面的新潛能。通過這一中階命題的個案分析，本論文意在結合歷史與現(xiàn)狀、理論與實踐、差傳學思潮與國際關系現(xiàn)象，展現(xiàn)西方傳統(tǒng)居重的基督教如何在影響了中國的同時，也被中國影響和改造，而基于“中國經(jīng)驗”的傳教活動如何對國際傳教運動產(chǎn)生催化和制約這兩種自相矛盾的張力。筆者選用全球化理論家羅蘭·羅伯茨頓(Roland Robertson)所提出的“全球地

3、域化”(Glocalisation)之概念來演繹中國基督教在整個國際體系中所占之地位與影響，而CIM-OMF的案例研究正可用以展示全球范圍內(nèi)“特殊主義的普遍化(基督教之普傳)和普遍主義的特殊化(各國各族教會的本土化)”兩大交叉并行的過程，并彌補國內(nèi)目前的相關研究停滯與理論建構的空洞。本論文第一部分論述了新中國成立初期，“中國內(nèi)地會”(CIM)從中國大陸全體撤離及更名“海外基督使團”(OMF)的過程；第二部分論述了CIM-OMF在亞洲各國