先秦儒家思想的管理哲學(xué)詮釋.pdf

1、論文題目：(中文)一盞塞僵塞墾想鮑籃堡蜇堂途疊——————————————————————————————————————一————————————————————一(夕、文)一!h魚墜魚壘望魚g魚堡壁壘里hi!Q墨QphY：墨作者姓名：送垂塹——所在單位：主國厶民太堂塹堂瞳專業(yè)名稱：一旦直!墾圭義蜇堂研究方向：筐堡蜇堂導(dǎo)師姓名：劃數(shù)壘數(shù)授‘∞激日期：至QQ墨生三月縋旦論文主題詞：盞塞僵塞墾想；笪理塹堂；詮疊(3—5個(gè))摘要從管理哲學(xué)的

2、維度去理解先秦儒家思想，這本身是一個(gè)詮釋問題，它所表達(dá)的是對(duì)先秦儒家思想進(jìn)入當(dāng)代視域的一種嘗試。之所以將兩者界定為詮釋關(guān)系，一方面是因?yàn)槲覀兣c先秦儒家文本之間的確存在著歷史的距離，這種距離客觀上造成了我們與文本的疏遠(yuǎn)，但同時(shí)又賦予了我們以更大的理解自由；另～方面則在于理解活動(dòng)本身從來都不可能完全達(dá)到文本的最初意圖，其結(jié)果總是表現(xiàn)為將文本的思想融入到我們的思想中。基于這種詮釋學(xué)的立場(chǎng)，本文的導(dǎo)論反省了目前儒家管理哲學(xué)研究的方法論，重新考慮

3、了詮釋過程中的邊界或限度問題，這其中包括思想資源的選取、內(nèi)容指向的定位、語言方式的轉(zhuǎn)換等方面。在本文看來，這些問題構(gòu)成了詮釋是否合度的關(guān)鍵要素，而目前的狀況表明，的確存在著將詮釋無限化的傾向。因此，有必要重新強(qiáng)調(diào)在詮釋過程中保持忠實(shí)性與創(chuàng)新性的辯證統(tǒng)一。在此基礎(chǔ)上，本文試圖從四個(gè)方面按照由內(nèi)而外的運(yùn)思路徑，對(duì)先秦儒家思想進(jìn)行管理哲學(xué)詮釋，即管理的人性假設(shè)、情感基礎(chǔ)、倫理取向和價(jià)值原則。在人性假設(shè)方面，先秦儒家以道德上的善惡為理論原點(diǎn)，通

4、過對(duì)人性的本質(zhì)、塑造方法以及目標(biāo)設(shè)定等方面的闡述，發(fā)展出一整套服務(wù)于國家和社會(huì)管理的行為準(zhǔn)則和控制模式。由于它注重從精神層面來開發(fā)人性中的道德潛能，強(qiáng)調(diào)對(duì)人性的后天塑造，并有著內(nèi)涵豐富的成人目標(biāo)，從而使其對(duì)人性的研究表現(xiàn)出獨(dú)特的理論價(jià)值。從形式上看，善與惡構(gòu)成了人性的兩極，從而演化出性善論與性惡論兩種對(duì)立的思想形態(tài)。但是，先秦儒家并不單純以善惡為其立論的終極目標(biāo)，而是試圖通過對(duì)人性善惡本質(zhì)的把握，借以尋求使人遷善成圣的方法和途徑。無論是