先秦儒家修身思想.pdf

1、如果古希臘文明可以概括為“哲學(xué)”，古希伯來(lái)文明可以概括為“神學(xué)”，那么中華傳統(tǒng)文明就可以概括為“人學(xué)”，中華民族自古以來(lái)就注重對(duì)人自身以及人與人之間關(guān)系的思考，因此有關(guān)“修身”的討論歷來(lái)就成了社會(huì)主流思想的重要組成部分。產(chǎn)生于先秦時(shí)期的儒家思想具有悠久的歷史性和豐富的多樣性，在先秦，儒學(xué)即為顯學(xué)，它憑借強(qiáng)勢(shì)的道德意識(shí)和政治社會(huì)理想成為貫穿整個(gè)中華民族歷史的主流價(jià)值觀，因此本文就先秦儒家修身思想展開(kāi)論述。全文主體內(nèi)容分為四個(gè)部分。

2、　　 第一部分，論述先秦儒學(xué)修身思想的理論基礎(chǔ)。產(chǎn)生于先秦時(shí)期的儒家思想以社會(huì)的大變遷、大劇變?yōu)榇蟊尘?，社?huì)劇變引發(fā)人自我意識(shí)的覺(jué)醒，也就是人對(duì)自身宇宙地位獨(dú)特性的認(rèn)識(shí)，本文主要從三個(gè)方面論述了先秦儒學(xué)修身思想的理論基礎(chǔ):天人論、心性論及知行論。天人論旨在從天與人的先天聯(lián)系中彰顯人在宇宙中之特殊地位，心性論則旨在從人之內(nèi)在解釋說(shuō)明人之所以要修身的必要性和可行性，而知行論則側(cè)重從人之為人的外在方面解釋說(shuō)明人之所以能夠修身的可能性及充分性

3、。
　　 第二部分，論述先秦儒學(xué)修身思的基本模式。主要包括;價(jià)值目標(biāo)、基本原則、基本方法及修身之不同標(biāo)準(zhǔn)。由此修身思想就從一種形上之思想具體化為一種形下之原則、之方法，由此修身不再僅僅是一種討論的話題，而成為人們?nèi)粘Ｐ袨橹唧w要求和規(guī)范。
　　 第三部分，論述先秦儒學(xué)修身思想的基本特征。通過(guò)前兩個(gè)部分對(duì)先秦儒學(xué)修身思想盡可能客觀地還原其歷史真實(shí)面目地論述，反身進(jìn)入了對(duì)其辯證的反思，此部分主要就其四個(gè)基本特征展開(kāi)論述，以使

4、我們能夠?qū)ο惹厝鍖W(xué)修身思想有更全面的認(rèn)識(shí)和理解。
　　 第四部分，論述先秦儒家修身思想的現(xiàn)代啟示。先秦儒家賢者們?cè)谄淅碚摶A(chǔ)之上建立了其獨(dú)有的修身基本模式，這種思想上的建設(shè)對(duì)我們當(dāng)今社會(huì)建設(shè)依然具有借鑒意義，因此本文在最后就此嘗試論述了自己的認(rèn)識(shí)和思考，不奢望能夠?qū)λ嘶蚴沁@個(gè)社會(huì)建設(shè)有所裨益，只作為對(duì)自我學(xué)習(xí)和思考的記錄，
　　 學(xué)習(xí)和研究先秦儒家修身思想，目的不僅僅在于回顧歷史，而是祈求在重溫古人智慧的歷程中尋找對(duì)我