論盧卡奇物化理論的歷史貢獻(xiàn)及其局限性.pdf

1、從某種意義上說(shuō)，現(xiàn)代社會(huì)人類(lèi)所面臨的最為根本，與人自身的命運(yùn)最為緊密相連的問(wèn)題就是異化問(wèn)題。1923年，盧卡奇在其《歷史與階級(jí)意識(shí)》一書(shū)中提出了著名的物化理論，從而開(kāi)啟了對(duì)異化問(wèn)題的廣泛關(guān)注。目前，學(xué)界對(duì)物化理論的研究，可謂汗牛充棟、成果頗豐。對(duì)其產(chǎn)生的歷史背景、理論貢獻(xiàn)以及局限性等問(wèn)題都進(jìn)行了深入的探討，然而，對(duì)于其背后的深層次原因的探析似嫌不足。我們認(rèn)為，要對(duì)物化理論進(jìn)行恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)，就必須將其放在整個(gè)哲學(xué)史中加以總體性的理解，因此，

2、本文著重探討了以下幾個(gè)問(wèn)題：
　　1、盧卡奇物化理論產(chǎn)生的背景和主要內(nèi)容。十月革命以后，歐洲各國(guó)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命相繼失敗，以盧卡奇、科爾什為代表的理論家們開(kāi)始了對(duì)革命失敗的反思，為此，他們提出了恢復(fù)“正統(tǒng)馬克思主義”的口號(hào)。從理論淵源上來(lái)看，馬克思在《資本論》中對(duì)商品拜物教的論述是其直接理論來(lái)源，同時(shí)亦深受狄爾泰“整體性”思想、馬克斯·韋伯“合理化”思想、席美爾“物化”思想和黑格爾“辯證法”的影響。從內(nèi)容上來(lái)看，物化就是指人與人的關(guān)

3、系被物與物的關(guān)系所掩蓋。物化現(xiàn)象不僅表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)、政治領(lǐng)域，而且滲透到人的心靈深處，形成了物化意識(shí)，要通過(guò)“總體性”原則實(shí)現(xiàn)對(duì)物化的揚(yáng)棄。
　　2、從歷史貢獻(xiàn)和局限性?xún)蓚€(gè)方面對(duì)物化理論進(jìn)行評(píng)價(jià)。物化理論不僅開(kāi)啟了異化理論的廣泛關(guān)注，將異化批判深入到心理和本能的維度，而且開(kāi)創(chuàng)了馬克思主義新的解釋路向，對(duì)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和社會(huì)主義建設(shè)都具有啟發(fā)意義。但是由于其形而上學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)，導(dǎo)致了在概念的界定、物化產(chǎn)生的原因以及對(duì)物化的評(píng)價(jià)和揚(yáng)棄等方