論中世晚期近代早期西歐修道婦女的時代遭際.pdf

1、論中世晚期近代早期西歐修道婦女的時代遭際專門史專業(yè)研究生：雷若欣指導教!J幣：張箭自宗教誕生之日起，東西方宗教都在不同程度上發(fā)展出一種群體式的修道生活制度。這種對永恒的追求使眾多善男信女紛紛投身到修道行列當中，過著獨身、祈禱式的群體生活。本文將以這些修道婦女為研究對象，以便再現(xiàn)歷史史實。本文共有六章，前五章為主體部分，主要論及近代早期西歐修道婦女的時代遭際；第六章為附論部分，主要是對16、17世紀的中國尼姑與西歐修女進行比較研究。第一章

2、：從哲學、社會學和心理學層面解釋西歐婦女修道的原因。中世紀時，婦女加入修女院是有條件限制的，其中財產(chǎn)和血統(tǒng)限制最為重要，這兩大限制條件導致貴族婦女成了修女院的主體。女性修道運動經(jīng)歷了萌芽、發(fā)展、高潮、衰落及區(qū)域性發(fā)展幾個階段，在中世紀歷史上留下了深刻的印記。第二章：本章主要分析了理想和現(xiàn)實中的修女院。中世紀時期，所有的修女院都有一個共同的特點，即嚴格遵循許身、守貧和服從三大原則。按照修道規(guī)則，封閉性和規(guī)律性是修女生活的最大特點。但現(xiàn)實生

3、活中的修女院卻與此相距甚遠，修女們經(jīng)常參加社會經(jīng)濟、文化教育活動等等。由此推知，中世紀的西歐修女院絕不是單純意義上的修道團體，而是集宗教性與世俗性、封閉性與開放性、依賴性與獨立性、內(nèi)在性與外化性于一體的特殊群體。正是這一矛盾的特點為宗教改革時期修女做出不同的應對埋下了伏筆。第三章：本章主要探討了新教改革過程中修女們的應對。1517年，馬丁路德發(fā)表《九十五條論綱》，西歐轟轟烈烈的新教改革運動開始了。本章首先介i四川大學博上學位論文AnAn

4、alysisofReligiousWomen’SExperienceintheLateMiddleEarlyModernEuropeMajor：thespecialHistoryPostgraduate：LeiRuoxinTutor：ZhangJianSincethedayofreligiousbirth，theEasternandWesternreligionshaddevelopedakindofcommunitylifestyle

5、tovariousdegreesWomenwerededicatedtOGod，ledacommunitylifeandpersistedincelibacyinordertopursueperpetuityThedissertationrefersteligiouswomenas0bjectofstudyinordertepresenthistoricalrealityThedissertationconsistsofsixchapt

6、ersThefirstfivechaptersaremainbodypartdiscussingwhatreligiouswomenexperiencedintheearlyModemAgeThesixthchaptermadeacontrastbetweenCatholicnunsandBuddhisticalnunsin16m一17mcenturiesChapterOne：Thedissertationelucidatedthere

7、asonswhywomenchosemonarchismfromtheperspectivesofphilosophysociologyandpsychologyAsfarasthemedievalwomenwereconcemed，entrygiftandlineagewereprerequisitesiftheydesiredtObededicatedtOthemonasticlife，whichcausednoblewomento

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