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文檔簡介
1、科學意義上的中國邏輯史研究,始于二十世紀初。中經(jīng)開拓創(chuàng)始期、重點突破期,至20世紀80至90年代,即進入以當代學者為代表的全面系統(tǒng)總結(jié)期。溫公頤作為這一時期的代表學者之一,從20世紀70年代末開始,堅持以馬克思主義為指導,發(fā)表了一系列研究先秦諸子邏輯思想的文章和《先秦邏輯史》、《中國中古邏輯史》、《中國近古邏輯史》、《中國邏輯史教程》等著作,對中國邏輯史和中國邏輯史研究的諸多問題提出了獨到的見解,對中國邏輯史的研究起到了一定的推動作用。
2、 溫公頤的中國邏輯史研究與其邏輯史觀是密不可分的。溫公頤認為中國邏輯古來有之,且特色鮮明:中國邏輯具有濃厚的政治倫理色彩、是以名辯為中心的“內(nèi)涵邏輯”。基于上述認識,溫公頤對中國邏輯史的研究范圍和對象進行了明確的界定。在研究范圍問題上,溫老認為中國邏輯史的研究應遵循狹義的研究思路,按邏輯理論本身的發(fā)展,從而找出其發(fā)展變化的規(guī)律。 溫公頤在中國邏輯史研究實踐中,形成了自己的研究原則、方法和思維進路。溫公頤堅持在研讀原著的基
3、礎上,用馬克思主義的立場、觀點分析問題,始終貫徹歷史與邏輯相統(tǒng)一的原則。在研究方法上,溫公頤對中國邏輯發(fā)展的各個階段、各個階段的邏輯思想家、各個邏輯思想家的創(chuàng)新邏輯理論、重要理論的形成過程和中國邏輯史上邏輯思想家所運用的不同邏輯方法等具體研究對象,進行全方位的研究。形成了自己針對性和科學性兼?zhèn)涞难芯糠椒w系。 溫公頤的許多富于啟發(fā)性的研究成果對于中國邏輯史研究的發(fā)展具有一定的推動作用。溫公頤基于獨立研究,認為中國邏輯史發(fā)軔于鄧析
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