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3、份,在哲學(xué)思想基礎(chǔ)上形成了對(duì)文學(xué)藝術(shù)本質(zhì)和藝術(shù)規(guī)律的認(rèn)識(shí)與提升。在文學(xué)和藝術(shù)批評(píng)中,蘇軾愛以“水“為喻,在水的流動(dòng)性的啟發(fā)中,提出了“水之道“的文藝美學(xué)思想。本文旨在通過對(duì)蘇軾“隨物賦形“的“水之道“文藝美學(xué)思想的解析,與現(xiàn)代創(chuàng)作理論中的情感論、方法論、風(fēng)格論形成呼應(yīng),以期更深入地透析蘇軾的文藝美學(xué)思想主張。本文共分五個(gè)部分,其中第二、三部分是論述的重點(diǎn)第一部分,論述了蘇軾一生與水的深厚情結(jié),他在“水之道“中獲得了生命哲思。蘇軾不僅把水
4、看成生命之源,而且將它上升到哲學(xué)層面,認(rèn)為水能夠“幾于道”。它能夠“柔外剛中“、“因物賦形“,順性而為與天地之大道相去不遠(yuǎn)。這一哲學(xué)思想,是我們研究蘇軾文藝美學(xué)思想的基礎(chǔ)。第二部分,具體分析了蘇軾的“水之道“的文藝美學(xué)思想。首先,蘇軾認(rèn)為創(chuàng)作情感應(yīng)似“萬斛泉源“、“不擇地而出“,強(qiáng)調(diào)文章應(yīng)是內(nèi)心情感的自然流露,“不能自己而后作”。其次,在創(chuàng)作方法上,應(yīng)“隨物賦形”、“盡水之變“,以客觀事物的本來面貌來創(chuàng)作,創(chuàng)作方法要隨表達(dá)內(nèi)容而變化,不
5、受任何文章格式的限制與約束。同時(shí)創(chuàng)作中不僅要把握事物的“常形”還要符合“常理”。再次,在藝術(shù)風(fēng)格上蘇軾追求“平淡““自然“的文風(fēng),要求文章要達(dá)到“文理自然,姿態(tài)橫生“的藝術(shù)效果。第三部分,探尋蘇軾“水之道“文藝美學(xué)思想產(chǎn)生的淵源。一方面蘇軾明顯受到中國傳統(tǒng)的水文化影響而形成了他的文藝美學(xué)觀。同時(shí)蘇軾精通儒道釋三家思想,他博采各家,各取所長(zhǎng),形成了獨(dú)到的三家“水之解“,形成了自己對(duì)生命本真的闡述。再加上蘇軾又受到其父蘇洵關(guān)于“風(fēng)行水上,渙
6、。此亦天下之至文”這一文學(xué)創(chuàng)作理論的指引,故而形成了他特有的有關(guān)“水之道“的文藝美學(xué)思想的認(rèn)識(shí)。第四章,針對(duì)于藝術(shù)實(shí)踐,收集整理了蘇軾部分寄情于山水的作品,以山水寄思鄉(xiāng)之情,寄仕宦得失,寄生活之趣,概括總結(jié)蘇軾對(duì)中國傳統(tǒng)水文化的豐富與貢獻(xiàn)。第五章,闡述蘇軾“隨物賦形“的“水之道“美學(xué)觀對(duì)后世的影響,可見其在中國古典美學(xué)思想史上不可磨滅的貢獻(xiàn)。蘇軾的“水之道“文藝觀使他的文藝思想呈現(xiàn)出獨(dú)特的光芒,他豐富的文藝思想和對(duì)水文化的貢獻(xiàn),今天仍值
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