林語堂文藝美學(xué)思想再詮釋_6862.pdf

1、幽默作為美學(xué)概念在我國出現(xiàn)較晚，但是作為喜劇范疇卻有這悠久歷史。在中國現(xiàn)代文學(xué)史上，最早的把幽默當(dāng)作一種藝術(shù)主張來提倡并且自己也身體力行進(jìn)行實踐的人，那就是林語堂。作為二十世紀(jì)享譽中西的“幽默大家”，作為中西文化交流的使者，有必要對他的文藝美學(xué)思想進(jìn)行一些梳理，對于他的近情文藝?yán)碚撛诖颂岢鲎约旱牧硗庖恍┛捶ā?br>　　20世紀(jì)初期，中國發(fā)生翻天覆地變化，五四新文化運動，對現(xiàn)代中國作家們的思想產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。這個時期中國知識分子接受了大量

2、西方許多先進(jìn)的思想和理論，給他們注入了新鮮的文化血液，對他們進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生一定影響。但是一個作家的文學(xué)創(chuàng)作必須具有文學(xué)知識的積累，中國傳統(tǒng)文化中的精華在西方文化的充斥中也散失不掉其魅力。
　　林語堂出生在福建南部一個山村，其家鄉(xiāng)的山水環(huán)境，激發(fā)了他的想象力，也培養(yǎng)了他博大的胸懷，水的靈性帶給他睿智的觀察力。他出生在基督教文化家庭，從小接受基督文化，進(jìn)行愛的教育，對他后期幽默理論中的憐憫心有一定影響。樂天派的父親是一位思想開明并充

3、滿理想主義的基督徒，他熱愛新文化，努力把自己所學(xué)的知識傳授給自己的兒女。林語堂小時候接受的“四書五經(jīng)”和唐詩宋詞都是他的父親所傳授，這為他以后文藝美學(xué)思想的文化根基。由于從小就是在教會學(xué)校讀書，大學(xué)還是教會學(xué)校，所以林語堂初期接受最多的必然是西方文化，可以說教會學(xué)校的學(xué)習(xí)為他學(xué)習(xí)西方文化和思想做了準(zhǔn)備。他有良好的英文功底，所以林語堂后期可以進(jìn)行中西文化對比，把中國文化更好的在國外進(jìn)行宣揚。他的幽默理論由二十年代提出，僅僅具有美學(xué)概念意義

4、，并且此時幽默戲劇性意味較強(qiáng)。到了三十年代論語時期，林語堂幽默開始觸及人類心靈領(lǐng)域，幽默是一種超脫的人生境界，并且具有憐憫心。三十年后期林語堂出國，在美國居住期間林語堂對幽默理論進(jìn)行心理功能方面補(bǔ)充，幽默又具有心理調(diào)節(jié)作用，給我們枯燥的生活帶來快樂。七十年代在三十七屆漢城筆會會議上林語堂把幽默發(fā)展為人類靈魂的一部分，不僅屬于東方人，也屬于西方人，它是人類的精神財富，是人類心靈開出的美麗花朵，此時幽默具有崇高的境界，帶給我們精神的震撼。在

5、這里幽默理論敘述中，采取了一種“想”和“感”方式來進(jìn)行幽默的喜劇性和嚴(yán)肅性闡述，目的是為了更好的從“想”和“感”方式來進(jìn)行幽默的喜劇性和嚴(yán)肅性闡述，目的是為了更好的從心靈角度體會幽默美學(xué)思想的魅力。并且也能從客觀的角度看出幽默的積極意義。性靈論也是林語堂文藝美學(xué)思想一個主要方面，作為現(xiàn)代作家，由于時代背景不同，林語堂的性靈論和明清時期性靈論有一脈相承但也有不同之處。林語堂的性靈論加進(jìn)了更多人生境況，他的性靈論是近情的，近情就是貼近人生。

6、林語堂善于從生活的方方面面來抒發(fā)對生活和人生的看法，有對人性之丑的揭露有對生活之美的熱愛。他的性靈論追求生活真實反映，不一定從重大的國家背景取材，而是注重從個體的心靈和生活中取材，從平淡生活中展示文化的缺陷和人性的自私和狹隘。林語堂的性靈理論和幽默是互相促進(jìn)的，真正幽默文學(xué)提倡性靈的解脫，幽默的文學(xué)一定是性靈文學(xué)，幽默滋潤性靈文學(xué)。近情文藝美學(xué)必然充滿人生的況味，一方面對現(xiàn)實人生進(jìn)行反省和批判，他的近情便是要更好的從真實感情角度，從合乎

7、我們常識的方面，用一種科學(xué)不能解決的角度來評價我們真實人生，對人生中的丑惡進(jìn)行揭露。另一方面，又對生命充滿關(guān)愛，生老病死是自然規(guī)律，林語堂后期文藝觀受道家文化影響，有樂天知命之感。生命是短暫的，我們要順應(yīng)天命，但是我們更要用有限的生命去創(chuàng)作偉大的價值。所以林語堂在另一方面對我們進(jìn)行生命的教育，教導(dǎo)我們愛惜生命。最后，聯(lián)系當(dāng)今社會，互聯(lián)網(wǎng)信息迅速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)興起，各種網(wǎng)絡(luò)流行的過度幽默文學(xué)，已經(jīng)發(fā)展為一種“惡搞文學(xué)”的現(xiàn)象，已經(jīng)失去幽默