唐詩與宋代詩學_32737.pdf

1、在宋代詩學發(fā)生、發(fā)展的不同歷史階段，唐詩產(chǎn)生過非常重要的作用，一方面，宋代詩人在創(chuàng)作中不斷借鑒吸收唐詩的藝術經(jīng)驗，以調(diào)整宋詩的發(fā)展走向；另一方面，蘊涵于宋人詩話、筆記、書信和序跋，以及眾多唐詩選本中的有關唐詩的看法，也是構成宋代詩學理論體系的重要組成部分。二者共同促進了宋代詩學的發(fā)展，反映出宋代詩學思想核心價值觀念的變遷，通過對唐詩諸家諸派的選擇接受和效法，宋代詩人創(chuàng)造出了有別于唐音的另外一種詩歌范式。
　　 宋初詩壇沿袋中晚唐

2、遺風。太宗朝編纂的大型類書《文苑英華》，通過對唐代山水清音的大量選錄，集中反映了宋初清淡閑遠的詩美追求；選家對初唐宮廷應制詩的偏愛也在一定程度上透露出真宗朝審美風尚變遷的內(nèi)在理路。在詩歌創(chuàng)作領域，宋初詩人或企慕白居易與劉禹錫之間往來酬和的閑適篇什，或取法晚唐賈島、方干孤峭寒澀一派的苦吟之法，或模仿晚唐清麗平易一脈的流利纖秾。西崑派特出于詩壇之上后，用典繁縟、藻飾華美的李商隱詩，遂成為真宗朝最受推重的詩學楷范。
　　 北宋中期的社

3、會危機，激發(fā)了知識分子的濟世熱情和使命意識，創(chuàng)作主體的內(nèi)在精神得到極大的充實，以李白和韓孟為榜樣的古體詩創(chuàng)作，成為這一時期最為流行的詩體。杜甫新樂府詩歌的寫實追求利批判現(xiàn)實的諷喻精神，也成為北宋中期詩歌創(chuàng)作的一種范本。隨著對杜甫詩法以及中唐詩學重意傾向的認識的不斷深入，梅堯臣和王安石在理論概括和創(chuàng)作實踐上，完成了對“平淡”這一宋調(diào)獨特美學品格的探索，而王安石的《唐百家詩選》，則在整體上總結了唐詩在北宋中期詩學發(fā)展過程中所起的示范作用。<

4、br>　　 元祐詩壇承袋北宋初年以來詩歌發(fā)展的走向，杜甫至高無上的詩學地位，隨著江西詩派的形成而得到了穩(wěn)固。黃庭堅獨取老杜夔州以后詩，其山谷體由效法杜詩的字句、篇章、用典、聲調(diào)之法，進而企慕其無法之境；后山體著重仿效杜甫五古樸拙真摯的一面，形成五律峭澀瘦硬而質(zhì)樸的風格；簡齋體則轉(zhuǎn)學老杜雄渾勁健之氣格與體物緣情之精工，對江西詩人的學杜作了有益的補充和調(diào)整。這反映出南渡前后江西詩派效法老杜的整體風貌和內(nèi)在差異，也預示了后江西時代南宋詩學的

5、發(fā)展走向。此一時期大量涌現(xiàn)的詩話著作，也成為學杜宗杜的理論載體，對杜甫的人格、詩格和詩法等問題進行了探討。
　　 南渡之后，呂本中等人對于江西詩法的調(diào)整和思考，在范成大、楊萬里、陸游等中興大家的創(chuàng)作中得到了最終的落實，求“活法”于唐人律絕，成為一種時代性的詩學訴求。洪邁的《萬首唐人絕句》與二泉的《唐詩絕句》兩部唐詩選集應運而生，一者以龐大的體制選目，對唐代絕句加以收集整理；一者以精心用意的選本批評，為時人提供詩歌創(chuàng)作的立意之法。

6、四靈和江湖詩人，將賈島作為矯正晚唐體流易疏闊之弊的不二法門，試圖通過姚賈而上達人歷諸子與盛唐王孟。趙師秀的《眾妙集》便是這一詩學思想的集中體現(xiàn)。李龏的《唐僧弘秀集》，是江湖詩派五律取法姚賈承袋四靈的明證，而周弼的《三體唐詩》，則是對江湖詩人效法唐律而別開生面的創(chuàng)作傾向的一次詩學總結。
　　 從整體上看，對唐詩山水清音的接受和對杜甫詩法的仿效，是宋人學習唐詩的兩條基本路徑。前者經(jīng)由宋初的自體、晚唐體，至宛陵體、半山體而初具規(guī)模，到

7、了蘇、黃手中，其經(jīng)典性的理論概括和創(chuàng)作范式最終定型。杜甫詩歌在宋代的接受，經(jīng)歷了由崇尚杜詩氣格到標舉老杜詩法的轉(zhuǎn)變，并最終在奉老杜為詩學宗主的江西詩派那里形成了“以文字為詩，以才學為詩，以議論為詩”宋調(diào)典范。針對唐詩對宋代詩歌發(fā)展影響的創(chuàng)作實際，以嚴羽、劉克莊、范唏文、魏慶之為代表的詩論家們，在南宋末年對宋詩學進行了一種折中化的探索和考量，或是標舉盛唐以調(diào)和王孟與老杜，或是拈山“情性”而提倡融液眾家，或是以賈島作為清美唐音與杜甫詩法的交