略論“行善”在孟子性善中的重要意義.pdf

1、性善是孟子哲學(xué)的一項(xiàng)基本命題（或說(shuō)主張）。以往的研究多從對(duì)性的分析和辨明入手，側(cè)重于對(duì)孟子所論性之內(nèi)容、結(jié)構(gòu)，及其作為人之為人和人之異于禽獸者與道德之善的關(guān)系等方面進(jìn)行考察。本文擬從另一個(gè)角度：行善來(lái)考察孟子之性善論。 首先，對(duì)孟子性善的幾種說(shuō)法進(jìn)行考察，以此獲得孟子善之概貌。善在孟子的視野中，不是理智抽象，也不是獨(dú)立而普遍不變的本質(zhì)，而是對(duì)基于切己行動(dòng)而對(duì)自覺能動(dòng)實(shí)現(xiàn)自身的肯認(rèn)與強(qiáng)調(diào)。 其次，集中分析幾種有代表性的解讀

2、，探討其較為符合孟子原意的解讀。這些不同的解讀基本上囊括這幾十年來(lái)，海內(nèi)外學(xué)者對(duì)孟子之善的看法和主張，分析并揭示他們對(duì)性善之行動(dòng)意義的注意。 最后，在評(píng)析前人的基礎(chǔ)上，力圖說(shuō)明孟子性善理論更為本真的意義，即性善的根基是實(shí)現(xiàn)自身的自覺行動(dòng)，此即是行善。在自覺能動(dòng)的自身實(shí)現(xiàn)活動(dòng)中——“行善”中，“盡心”所蘊(yùn)涵的源始能動(dòng)活動(dòng)是人之為人的基礎(chǔ)。在此活動(dòng)過(guò)程中，孟子以心之思擔(dān)保本性之善，以自覺能動(dòng)活動(dòng)彰顯善，同時(shí)，善也是內(nèi)在性與普遍性的統(tǒng)