從本質主義到情境主義——西方文明中人文主義概念的動態(tài)闡釋.pdf

1、人文主義一直以來是諸多文學作品、哲學思考、文化傳統(tǒng)、政治意識形態(tài)以及社會變革中的主題。作為人類經驗的中心價值，人文主義有著悠久的傳統(tǒng)，歷經人類歷史中眾多變革。然而，其重要意義并不僅僅局限于學術探討中；它依然深刻的影響著當代社會--近來中國社會發(fā)展的指導思想中就具有濃厚的人文主義意蘊。但我們可否把當今社會中的人文主義等同于西方文化傳統(tǒng)中文藝復興時期的人文主義呢?人文主義的內涵有沒有中國的因素呢?為了闡明諸如上述問題，本文旨在對人文主義進行

2、本體論研究，即探討人文主義尤其是西方文明中人文主義的本質與內涵。 人文主義作為現(xiàn)實的社會價值或文化運動與其作為亟待定義的意識形態(tài)或哲學概念迥然有別。眾多史學家，哲學家，詞典編纂者們都曾探尋它豐富的內涵。傳統(tǒng)觀點認為，“人文主義”一詞是“一場發(fā)生于文藝復興時期以意大利為中心的思想文化運動”。事實上，人文主義是19世紀的歷史學家創(chuàng)造出來用于解釋14至16世紀文藝復興運動時期豐富多彩的思想文化現(xiàn)象。此后人文主義這一詞匯經常在不同情境中

3、以不同的視角被重新定義。由此引發(fā)的概念上的混亂不僅反映出探討人文主義這一詞匯本質與內涵的需要，也體現(xiàn)了審查其定義方法的必要性。因此，本文探討了定義與定義方法的關系，并同時發(fā)現(xiàn)本質主義關于人文主義一詞的定義著重宣揚人類本性與需求的首要性，而這需要在不同時代及情境中得以闡釋；因而本文著力說明不同情境為人文主義帶來的變量以及人文主義中不變的本質。本文將采用情境主義的研究方法對西方文化傳統(tǒng)中人文主義的定義進行整合，發(fā)現(xiàn)人文主義這一抽象的定義只有

4、在不同的情境中才能被具體有效的闡釋。這一發(fā)現(xiàn)也適用于新情況下人文主義概念的闡釋。 本文由五個篇章組成。第一章為引言，介紹了本文的研究對象--人文主義傳統(tǒng)的發(fā)展及現(xiàn)狀，以及本文的研究方法、研究內容等等。第二章至第四章為主體部分，首先從什么是定義、定義的方法、充分定義的標準出發(fā)，接著闡述了人文主義這一詞匯的起源和發(fā)展以及歷史上各種對人文主義的定義，并對以上定義進行常量與變量的分析和評估，進而嘗試結合本質主義與情境主義的定義方法整合人