藝術(shù)化團(tuán)體輔導(dǎo)對服刑人員感戴心理的影響.pdf

1、知恩圖報，善莫大焉，投之以桃，報之以李。中華民族自古就是一個感戴文化濃郁的文明古國。一方面，感戴作為一種情感特質(zhì)，是中國傳統(tǒng)文化中道德品質(zhì)的重要組成部分；另一方面，感戴作為積極心理學(xué)的重要研究領(lǐng)域，與個體的幸福感、人格特質(zhì)、親社會行為有著密切的關(guān)系。服刑人員作為社會各界關(guān)注的特殊群體，對其感戴這一積極心理特質(zhì)進(jìn)行研究，會對提高這一群體的心理健康水平有重要的影響。
　　本研究的被試主要是監(jiān)獄服刑人員，采用量化研究和質(zhì)性研究相結(jié)合的方

2、法。通過兩個研究，從心理學(xué)的角度對服刑人員感恩戴德的心理特質(zhì)進(jìn)行分析和干預(yù)，其具體用意有兩個：其一，從中國傳統(tǒng)文化和服刑人員對感戴的內(nèi)隱認(rèn)知表征兩個角度出發(fā)挖掘出與感戴這一心理學(xué)特質(zhì)的契合點(diǎn)，使“感戴”這一心理特質(zhì)的研究更富有中國本土化色彩；其二，在研究一的基礎(chǔ)上，采用藝術(shù)化團(tuán)體輔導(dǎo)這種特殊的團(tuán)體輔導(dǎo)形式對服刑人員的感恩戴德特質(zhì)進(jìn)行實(shí)驗(yàn)干預(yù)，旨在以此為切入點(diǎn)，提高服刑人員心理健康水平，促進(jìn)其積極心理的表現(xiàn)力。
　　研究1：從儒墨兩

3、家的傳統(tǒng)思想和服刑人員對感戴的認(rèn)知出發(fā)，挖掘其與“感戴”這一心理學(xué)特質(zhì)的契合點(diǎn)，并進(jìn)行分析、歸納、總結(jié)。主要采用半結(jié)構(gòu)式訪談法并輔之以內(nèi)容分析、聚類分析來分析收集儒墨兩家核心思想中所滲透的感戴特質(zhì)和服刑人員的感戴內(nèi)隱表征，從而探究出感戴的四個內(nèi)容維度。結(jié)果顯示：儒墨兩家傳統(tǒng)文化和服刑人員認(rèn)知表征中所滲透的感戴內(nèi)容維度主要分為四項(xiàng)：感戴父母、感戴同伴、感戴環(huán)境、感戴生命。此外，修訂適用于服刑人員的感戴程度量表并對其信度、效度進(jìn)行驗(yàn)證。結(jié)果

4、顯示：經(jīng)修訂《服刑人員感戴程度量表》適用于監(jiān)獄服刑人員這一群體。
　　研究2：應(yīng)用藝術(shù)化團(tuán)體輔導(dǎo)這一特殊形式對監(jiān)獄服刑人員進(jìn)行實(shí)驗(yàn)干預(yù)。通過干預(yù)旨在提高服刑人員的感戴水平。該實(shí)驗(yàn)干預(yù)主要分為間歇性干預(yù)和持續(xù)性干預(yù)兩種方式。前期以間歇性干預(yù)為主，基本過程為熱身活動、團(tuán)體輔導(dǎo)的實(shí)施、活動后的分享和領(lǐng)悟。每周兩次，共進(jìn)行6次干預(yù)。后期以持續(xù)性干預(yù)為主，主要在第一輪干預(yù)結(jié)束兩個月后，進(jìn)行持續(xù)性干預(yù)，共進(jìn)行2次。本研究采用量化研究和質(zhì)性研究