王通的“中道”思想及其對儒學(xué)的發(fā)展.pdf

1、隋唐之際,由于受到玄學(xué)和佛教的沖擊,使得自漢武帝以來形成的天人感應(yīng)論地位日漸衰落,儒學(xué)的主導(dǎo)地位也不再穩(wěn)固。王通正是生活在這樣的時代背景之下,他出生于一個世代為官的家庭中,祖輩們都有很高的學(xué)術(shù)功底,王通自幼受到影響,自覺地站在儒學(xué)的立場上,以重振儒學(xué)的主導(dǎo)地位為自己的一生追求,在一個特殊的歷史時期為儒學(xué)的發(fā)展做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。
　　王通英年早逝,僅僅活了三十八歲。雖然非常短暫,但其著作卻有很多,可供后人考證的主要有《太平策》、

2、《續(xù)六經(jīng)》以及能夠反映王通思想的由其弟子記錄其言行的《中說》。在王通眾多的思想中,以“中道”思想最具代表性,“中道”是他整個思想基礎(chǔ)和核心,貫穿王通思想的各個方面。
　　王通的“中道”在其整個思想體系之中,主要貫徹體現(xiàn)在三個方面:第一,王通對理論發(fā)展滯后的“天人感應(yīng)論”和讖緯之學(xué)進(jìn)行了深刻批判后,在天人關(guān)系上,把“天道”與“人道”區(qū)分開,首創(chuàng)性的主張“人道”的回歸。第二,由于家學(xué)淵源和深厚學(xué)術(shù)功底,王通自覺地繼承和發(fā)展儒學(xué)傳統(tǒng)、力

3、求恢復(fù)王道、施行仁政,進(jìn)而提出了道德修養(yǎng)的主張。這其中又包含內(nèi)圣和外王兩部分,外王指的是推行“王道”或者說是“圣人之道”,而內(nèi)圣指的是要加強(qiáng)道德修養(yǎng)從而做到“窮理盡性”。第三,在處理儒釋道三者之間的關(guān)系時提出了“三教可一”的主張。王通的“三教可一”說是主張?jiān)谝匀鍨橹鞯臈l件下實(shí)現(xiàn)三教合一,其本質(zhì)是弘揚(yáng)儒學(xué)。這些都是王通為發(fā)展儒學(xué)所做的貢獻(xiàn)。這些思想都或多或少地對后人產(chǎn)生了影響。比如,朱熹提出的“存天理,滅人欲”的命題,就可以很清晰地在王通