杜維明“儒學第三期發(fā)展”思想評析.pdf

1、杜維明是現(xiàn)代新儒家第三代代表人物之一，主要致力于儒學現(xiàn)代化研究。“儒學第三期發(fā)展”思想是杜維明基于對當代國際與中國國內(nèi)環(huán)境變化的分析，以及對牟宗三“儒學發(fā)展三期說”的繼承而提出的。杜維明通過對啟蒙的反思和多元現(xiàn)代性論域的開辟，為現(xiàn)代社會的多元文化發(fā)展與多元現(xiàn)代化模式探索奠定了理論基礎(chǔ)，進而為儒學創(chuàng)造了發(fā)揮價值的空間。為了應(yīng)對西方文化對儒學的挑戰(zhàn)，杜維明主要從科學精神的層面、超越的層面、社會政治層面以及深度心理學的層面做出了回應(yīng)，并積極致

2、力于儒家式人文主義的建構(gòu)。在對儒家思想的現(xiàn)代價值研究中，杜維明分析了儒家思想在克服啟蒙思想的弊端與建設(shè)全球性社群倫理方面的價值，并引用工業(yè)東亞的崛起以及儒家思想在民間社會一直發(fā)揮作用的例子，來證明儒學在現(xiàn)代社會的生命力。杜維明將儒學現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的使命寄托于現(xiàn)代公共知識分子，希望在公共知識分子中建立起“群體的批判的自我意識”。杜維明證明儒學的現(xiàn)代價值其最終落腳點是將儒學推向國際，進行文明間的對話，實現(xiàn)儒學與各大文明的互惠共建。
　　與前

3、兩代新儒家的思想相比較，杜維明在中西文化關(guān)系上采取更為平實、開放的態(tài)度，主張進行平等對話;在對儒學的建構(gòu)上，其關(guān)照的內(nèi)容也更為全面，尤其注重對儒家人文主義的建構(gòu);對馬克思主義的態(tài)度也趨于溫和，主張進行對話交流。杜維明在其研究的不同階段有所側(cè)重地運用了比附、格義與建構(gòu)等研究方法，適應(yīng)了深化研究的要求。杜維明的“儒學第三期發(fā)展”思想不僅對儒學的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化意義重大，從宏觀上看，對現(xiàn)代社會的持久發(fā)展也有重要借鑒意義。其對人類理性僭越的反思、為社會