人的單向度存在及其超越——馬爾庫(kù)塞人本思想研究.pdf

1、馬爾庫(kù)塞的人本思想主要體現(xiàn)在他對(duì)發(fā)達(dá)工業(yè)社會(huì)的病態(tài)表現(xiàn)及由技術(shù)統(tǒng)治造成人的單向度存在的批判之中。它以資本主義社會(huì)的現(xiàn)實(shí)和兩次世界大戰(zhàn)前后的歷史發(fā)展為背景，反映了資本主義制度的危機(jī)和法西斯主義的猖獗對(duì)人類的傾軋，也反映了現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步給人類帶來(lái)的潛在威脅。在思想淵源上，馬爾庫(kù)塞的人本思想深受海德格爾的存在主義、青年馬克思的學(xué)說(shuō)、西方馬克思主義思潮及弗洛伊德主義等理論的影響。 馬爾庫(kù)塞認(rèn)為，發(fā)達(dá)工業(yè)社會(huì)是與全面發(fā)展的人對(duì)立的“單

2、向度的社會(huì)”，是一個(gè)使人飽受壓抑和奴役的“病態(tài)社會(huì)”。在單向度的社會(huì)中否定性力量逐漸喪失，以實(shí)證主義為代表的肯定性思維獲得了勝利，科技理性和消費(fèi)主義橫行，人民大眾的異化狀態(tài)日趨嚴(yán)重，人們成為了失去否定性、批判性的“單向度的人”。 單向度的人是異化的人，對(duì)人的單向度存在的揚(yáng)棄仍然需要通過(guò)社會(huì)革命來(lái)完成。馬爾庫(kù)塞從發(fā)達(dá)工業(yè)社會(huì)中人的異化現(xiàn)實(shí)出發(fā)，對(duì)馬克思的社會(huì)革命理論進(jìn)行了重建，提出了“總體革命”的構(gòu)想。馬克思的早期思想尤其是《18

3、44年經(jīng)濟(jì)學(xué)—哲學(xué)手稿》中的思想構(gòu)成了馬爾庫(kù)塞革命理論的哲學(xué)基礎(chǔ)。馬爾庫(kù)塞認(rèn)為馬克思關(guān)于革命動(dòng)因的理論已經(jīng)過(guò)時(shí)，在新的歷史條件下，革命的動(dòng)因不是產(chǎn)生于貧困。無(wú)產(chǎn)階級(jí)也已失去反抗的意識(shí)，不能承擔(dān)革命的任務(wù)，新的革命力量應(yīng)該在發(fā)達(dá)工業(yè)社會(huì)控制勢(shì)力范圍之外產(chǎn)生。馬爾庫(kù)塞主張“非暴力的反抗”即“大拒絕”的革命方式，要從改變?nèi)说谋灸芙Y(jié)構(gòu)入手，排除心理上的壓抑，釋放人的愛(ài)欲，解放人的本能，走“總體革命”的道路。總體革命的目的是為了解放人，主要是解放

4、自然、解放人的感性，而藝術(shù)是革命的手段。解放自然可以提高生活質(zhì)量、恢復(fù)感性的審美特性，還可以推動(dòng)社會(huì)的變革，促進(jìn)人與自然的和諧。 馬爾庫(kù)塞對(duì)現(xiàn)代資本主義社會(huì)的種種弊端進(jìn)行了客觀的分析與批判，對(duì)人類擺脫異化和解放的道路進(jìn)行了不懈的探索，表達(dá)了對(duì)人的個(gè)體自由和幸福的深切關(guān)注。他繼承和發(fā)展了馬克思的批判理論和革命理想，豐富和發(fā)展了馬克思主義關(guān)于人的解放理論。但他對(duì)資本主義社會(huì)的批判過(guò)于偏激，夸大了科學(xué)技術(shù)的負(fù)面作用，忽略了馬克思異化勞