馬爾庫塞愛欲思想研究.pdf

1、作為二十世紀西方哲學界有影響的哲學家,馬爾庫塞的哲學思想自成一體,具有內(nèi)在的邏輯性。他的愛欲思想在其思想體系中具有重要地位,是貫穿其“社會批判理論”、“審美解放理論”的主線。
　　馬爾庫塞的哲學思想的著眼點在“人”,他始終圍繞人的幸福生活何以可能展開其哲學運思。他從存在主義關(guān)于人的本質(zhì)定義出發(fā),關(guān)注個人的命運和處境,追求個人的自主性、自發(fā)性、創(chuàng)造性,他認為人的解放不是“物質(zhì)——技術(shù)”層面的解放,而是人的“生存——存在”層面的解放。

2、馬爾庫塞在弗洛伊德關(guān)于人類歷史就是性欲遭受壓抑的歷史的論斷的基礎上作了進一步的論證,沿用并引申了“性欲”這個概念,提出了其“愛欲”理論,認為愛欲不僅包括性欲,而且還包括食欲、休息和消遣等其它一些欲望,是使生命有機體獲得快樂的欲望,是性欲在量和質(zhì)上的進一步發(fā)展。愛欲的活動囊括了人類的一切活動。正是從這種多形態(tài)的性欲中,產(chǎn)生了對被欲求物充滿生氣的東西(精神及其諸表現(xiàn))的欲望。在愛欲的實現(xiàn)中,從對一個人的肉體的愛到其他人的肉體的愛,再到對美的

3、作品的愛和消遣的愛,最后到美的知識的愛,乃是一個完整上升的路線。而其“社會批判理論”是通過揭示發(fā)達工業(yè)社會對人的本質(zhì)——“愛欲”的壓抑,從而造成現(xiàn)代人精神領(lǐng)域的空虛、壓抑和無聊感越來越強。這便產(chǎn)生了“異化”現(xiàn)象,馬爾庫塞在馬克思的人類解放中融入弗洛伊德的本能理論,認為人的本質(zhì)是愛欲,人的解放是愛欲的解放,是“感性自然”的解放,并把這種愛欲的解放看作是“社會主義的生物學基礎”。
　　面對生存困境,馬爾庫塞為人類選擇了“愛欲解放”作為

4、對抗的武器,在談到愛欲解放的途徑時,馬爾庫塞吸收弗洛伊德的理論,把馬克思主義革命的需求源于主體性,植根于個體的理智、激情、沖動與目標,“個體感官的解放”是普遍解放的起點,甚至是基礎,自由社會必須植根于嶄新的本能需求之中,他從本能、生命、愛欲等層面理解感性的直接性生存,把人的解放歸于審美的感性解放,由此建立了他的新感性觀。在談到審美的作用時,馬爾庫塞認為審美方面是不能證實某個現(xiàn)實原則,與基本的心理機能想象一樣,美學領(lǐng)域本質(zhì)上是“非現(xiàn)實的”

5、,因為它為保持不受現(xiàn)實原則支配而付出的代價是在現(xiàn)實中無能為力的。但是,審美的價值標準可能在美化和提高文化的生活中發(fā)揮作用。由于理論理性和實踐理性構(gòu)塑了操作原則的世界,但審美原則有否定操作原則的作用。馬爾庫塞認為審美是反現(xiàn)實的,它承受著現(xiàn)實的壓抑,為了消除這種壓抑,需證明快樂、感性、美麗、藝術(shù)、自由之間存在著內(nèi)在的聯(lián)系。這一審美保存了感覺的真理,并在自由的現(xiàn)實中調(diào)和了人的高級機能和低級機能、感性與知性、快樂與理性。
　　不可否認,馬