神話批評(píng)論——弗萊批評(píng)思想研究.pdf

1、本論文以弗萊(NorthropFrye，1912-1991)為個(gè)案，以弗萊有關(guān)神話批評(píng)的主要專著和論文集為研究對(duì)象，采用史論結(jié)合、邏輯與歷史并重但歷史優(yōu)先的研究方法，論述神話批評(píng)的最重要代表弗萊的批評(píng)思想，進(jìn)而對(duì)曾經(jīng)與馬克思主義批評(píng)和心理批評(píng)構(gòu)成三足鼎立之勢的神話批評(píng)做出某種反思。 神話因?yàn)榕c文學(xué)藝術(shù)的關(guān)系，成了永遠(yuǎn)扯不完的松緊帶。神話因?yàn)榕c生活和生命的關(guān)系，使神話批評(píng)擁有了走向生活批評(píng)和生命批評(píng)之可能。另外，神話批評(píng)重整體重宏

2、觀，表現(xiàn)出立體式和多維度的特點(diǎn)，并且與中國傳統(tǒng)的圓形思維有契合處，所以神話－原型批評(píng)就擁有了走向作為生命批評(píng)的圓形批評(píng)之潛在可能。這既是神話批評(píng)能繼續(xù)批評(píng)神話的根本原因，又是神話批評(píng)本土化的理想途徑。 論文第一章重點(diǎn)清理弗萊神話批評(píng)中“神話”的邊界和內(nèi)涵，以及神話之于當(dāng)下的意義。第二章從三個(gè)方面深入論述弗萊的批評(píng)觀，即弗萊的批評(píng)知識(shí)體系、批評(píng)的雙重視域以及批評(píng)的獨(dú)立性。第三章梳理弗萊神話批評(píng)的主要理論淵源，以為下一章對(duì)神話批評(píng)的

3、審美維度尤其是生命批評(píng)的論述做好準(zhǔn)備，因?yàn)楦トR神話批評(píng)的理論淵源就富有生命批評(píng)的潛在基因。第四章將在以上論述的基礎(chǔ)上具體展開對(duì)弗萊神話批評(píng)的審美維度的論述，從敘事和結(jié)構(gòu)的原型來挖掘神話批評(píng)的審美潛在性，從神話的社會(huì)功能上來探究神話批評(píng)的生活向度，進(jìn)而嘗試著從神話批評(píng)與生命的契合處或異質(zhì)同構(gòu)上構(gòu)建新的批評(píng)詩學(xué)——生命詩學(xué)，以期使神話－原型批評(píng)最終走向作為生命批評(píng)的圓形批評(píng)。論者相信，只要我們挖掘出神話批評(píng)與文化與審美與生命相關(guān)的潛在理論資

4、源，神話批評(píng)應(yīng)該能在新的歷史情境下繼續(xù)著批評(píng)的神話。最后一章我們?cè)诒P存清點(diǎn)弗萊神話批評(píng)的成就和價(jià)值之后，重點(diǎn)論述神話批評(píng)的理論主義傾向，因?yàn)檫@也是導(dǎo)致神話批評(píng)本身不能再繼續(xù)批評(píng)神話的重要原因，從而與論文第三章呼應(yīng)。 本論文初步得出如下結(jié)論：第一，弗萊的神話批評(píng)本質(zhì)上是一種文化批評(píng)；第二，只有重建弗萊神話批評(píng)的審美維度，作為一門獨(dú)立學(xué)科且具有創(chuàng)造性的神話批評(píng)才能真正擁有與文學(xué)諾貝爾平起平坐的底氣和實(shí)力；最后，我們要反對(duì)神話批評(píng)的理