《論語》中禮的固執(zhí)與權變.pdf

1、禮是儒家文化的重要概念,也是華夏文明的瑰寶。但由于五四運動以來對儒家文化的一些誤解和誤判,很多人把禮理解成僵化的制約人性發(fā)展的桎梏。本文將通過對《論語》中禮的“固執(zhí)”與權變的分析來盡可能全面地揭示禮,發(fā)掘其當代價值。
　　所謂“固執(zhí)”出自《中庸》“誠之者,擇善而固執(zhí)之者?！币簿褪菆允氐囊馑?。在《論語》中有很多孔子對禮進行堅守的例子。根據(jù)其內(nèi)容不同,大體可以分成對禮“文”的堅守及對禮“質(zhì)”的堅守。《論語》中講“文勝質(zhì)則史,質(zhì)勝文則野

2、,文質(zhì)彬彬然后君子?！币虼怂^對禮的“文”的堅守,也就是指對禮形式的堅守;而對禮的“質(zhì)”的堅守,也就是指對禮內(nèi)在精神的堅守。從對禮的“文”的固執(zhí)來看,孔子主要“固執(zhí)”的是君臣之禮和祭祀之禮;從對禮的“質(zhì)”的固執(zhí)來看,孔子主要“固執(zhí)”的是盡己之情和敬人之意。無論哪種“固執(zhí)”,從中可以發(fā)現(xiàn)其“固執(zhí)”的標準和尺度是要維護“人倫之序”和彰顯“愛敬之情”。所謂“權變”出自《論語》中“可與立,未可與權”。也就是指一種變通?？鬃与m然強調(diào)禮的重要性,但

3、并不是一味的迂腐守舊于禮,而是在其生活中賦予禮以現(xiàn)實的生命力?！墩撜Z》中禮的權變也可以從兩方面來分析:一是根據(jù)空間上,地點場合情境的不同而對“禮”進行的一種變用;一是根據(jù)時間上,整個時代的變化而對“禮”的一個發(fā)展。無論是哪種權變,其應把握兩個尺度即以義為尺度,以傳承與發(fā)展為尺度。對禮的“固執(zhí)”與權變之間的關系是既對立又統(tǒng)一的。一方面兩者是相互對立的。也就是“固執(zhí)”與權變是相互區(qū)別,相互斗爭的。有的時候是權變優(yōu)于“固執(zhí)”,有時候是“固執(zhí)”

4、優(yōu)于權變。另一方面兩者是相互依存的。也就是,二者是相互聯(lián)系相互蘊含的?！肮虉?zhí)”中所包含權變的思想主要體現(xiàn)在其對禮的形式的權變。權變中所包含“固執(zhí)”的思想主要體現(xiàn)在其對禮的內(nèi)在秩序和精神的固執(zhí)。另外最終對禮的“固執(zhí)”與權變是統(tǒng)一于心的,即恭敬之心和仁愛之心。也就是要以心作為“固執(zhí)”與權變?nèi)∩岬臉藴?。由以上分析可?我們可以通過對禮的權變與“固執(zhí)”的思考,來為當代提高公民道德素養(yǎng)提供些借鑒。一方面從橫向的微觀和宏觀兩方面來看,微觀可以通過禮