《曲禮上第一》中“禮”的教學(xué)設(shè)計

1、1《曲禮上第一曲禮上第一》中“禮”的教學(xué)設(shè)計的教學(xué)設(shè)計教學(xué)目標(biāo)：教學(xué)目標(biāo)：1、了解國學(xué)經(jīng)典《禮記》相關(guān)內(nèi)容。理解經(jīng)典著述中關(guān)于“禮儀”的精辟闡述，領(lǐng)會中國傳統(tǒng)禮樂文明中“禮”的要義及其現(xiàn)代意義，形成正確的觀點和態(tài)度。2、通過誦讀欣賞，讓學(xué)生領(lǐng)略國學(xué)經(jīng)典文字的魅力，提高學(xué)生文言閱讀理解能力；引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系實際，以批判繼承的態(tài)度從國學(xué)經(jīng)典中發(fā)掘可資借鑒的內(nèi)容，積累寫作素材。3、通過對《禮記》的相關(guān)學(xué)習(xí)，進(jìn)一步弘揚民族傳統(tǒng)，傳承國學(xué)經(jīng)典文化，使

2、學(xué)生深入認(rèn)識到以“禮”治國，建設(shè)和諧社會的重要性。教學(xué)重難點：教學(xué)重難點：1、了解《禮記》中關(guān)于“禮”的言論是本課教學(xué)的重點；2、中國傳統(tǒng)禮樂文明中“禮”的思想與當(dāng)今社會現(xiàn)實的聯(lián)系是本課的難點。教學(xué)方法：教學(xué)方法：1、經(jīng)典誦讀法：利用視頻、音頻，引領(lǐng)學(xué)生欣賞和誦讀《禮記》中的經(jīng)典語句，營造學(xué)習(xí)經(jīng)典的深厚氛圍。2、探究式教學(xué)法。借助圖書館、網(wǎng)站等學(xué)習(xí)環(huán)境，讓學(xué)生先自行閱讀、探究，提出疑難問題，通過對話、探究，達(dá)成共識，培養(yǎng)其創(chuàng)新精神和實踐

3、能力。教時安排：時安排：1課時【課前準(zhǔn)備】1、借助圖書館、網(wǎng)站等學(xué)習(xí)環(huán)境，了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化豐富的內(nèi)容，了解《禮記》相關(guān)介紹。2、閱讀《禮記》中《曲禮上第一》篇章，精選十句自己最有感觸的句子，翻譯并寫出閱讀感悟?！窘虒W(xué)過程】1、課堂導(dǎo)入多媒體播放《禮記》誦讀視頻，營造經(jīng)典誦讀氛圍。幻燈投影甲骨文中“禮”的寫法，教師解釋導(dǎo)入課堂。從本質(zhì)上來說，“禮”與原始宗教（對天地鬼神祖先的崇拜）的儀式禁忌有關(guān)，在甲骨文中，“禮”字的形象是一個豐事于

4、神的器皿中盛著兩串玉具，而這時的“禮”，只是一種外在的約束力，是沒有多少道理好講的絕對的“道德律令”（康德語）。二、《禮記》相關(guān)知識簡介1、《禮記》簡介《禮記》是戰(zhàn)國至秦漢年間儒家學(xué)者解釋說明經(jīng)書《儀禮》的文章選集，是一部儒家思想的資料匯編。《禮記》的作者不止一人，寫作時間也有先有后，其中多數(shù)篇章可能是孔子的七十二弟子及其學(xué)生們的作品，還兼收先秦的其它典籍?！抖Y記》的內(nèi)容主要是記載和論述先秦的禮制、禮儀，解釋儀禮，記錄孔子和弟子等的問答

5、，記述修身作人的準(zhǔn)則。實際上，這部九萬字左右的著作內(nèi)容廣博，門類雜多，涉及到政治、法律、道德、哲學(xué)、歷史、祭祀、文藝、日常生活、歷法、地理等諸多方面，幾乎包羅萬象，集中體現(xiàn)了先秦儒家的政治、哲學(xué)和倫理思想，是研究先秦社會的重要資料。漢代把孔子定的典籍稱為“經(jīng)”，弟子對“經(jīng)”的解說是“傳”或“記”，《禮記》因此得名，即對“禮”的解釋。《禮記》與《儀禮》《周禮》合稱“三禮”，對中國文化產(chǎn)生過深遠(yuǎn)的影響，3朗。鄧秀梅：人與人的交往是雙向的，不

6、能只是單方面的付出，也不能只是單方面的索取。與人交往，要以禮，要以誠心。區(qū)琳婕：交流的精髓在于雙方之間相互的予與得。交往的禮儀就是要維護(hù)這種有分享也有收獲的秩序。現(xiàn)實交往中若是只一味給予而不接受，就顯得矯情了；而不講給予只一味接受則有種占小便宜的小氣。這兩種態(tài)度都會導(dǎo)致人際交往的失衡。若要獲得和諧的人際關(guān)系，就需“禮尚往來”。6、富貴而知好禮，則不驕不淫；貧賤而知好禮，則志不懾。、富貴而知好禮，則不驕不淫；貧賤而知好禮，則志不懾。李耀州

7、：沒有禮，富人將驕傲放縱；窮人將膽小害怕。有了禮，人就能不卑不亢。由此可見，禮對于人的精神世界有重要的意義。李穎婕：好禮之道是物不能左右其心志的標(biāo)志，是對外界的一種內(nèi)心映照。只有心無紛定緣隨境，物以輕重不易心，才能“富貴不能淫，威武不能屈”。安冀：家財萬貫地位尊貴的人能夠知禮行禮，實屬難得；而貧窮低微的人能夠重視禮法，更顯出其志向不小。7、凡為人子之禮：冬溫而夏清，昏定而晨省，在丑夷不爭。凡為人子之禮：冬溫而夏清，昏定而晨省，在丑夷不爭

8、。李耀州：作為子女，對父母應(yīng)該極盡關(guān)心，不讓父母因自己的小事而擔(dān)憂。梁展豪：自己身為子女，對父母之四時溫暖寒冷、晨昏問候予以關(guān)心，不與人爭一時之忿，恐有事端臨身而累及父母心力。瞿天舒：感恩之心應(yīng)該人皆有之。前段時間，“孝順父母，?；丶铱纯础睂懭敕傻氖录鹕鐣嶙h。也許這是我們的悲哀，父母生養(yǎng)我們，我們應(yīng)該感恩。不一定晨定昏省，但打一個電話，倒一杯熱茶，放下手機與父母聊聊天，讓父母感受到子女的關(guān)愛也是可以的。不要出現(xiàn)“子欲養(yǎng)而親不待”

9、的悲劇。8、夫為人子之者：出必告，反必面，所游必有常，所習(xí)必有業(yè)。、夫為人子之者：出必告，反必面，所游必有常，所習(xí)必有業(yè)。李耀州：為人子女，不要讓父母為自己擔(dān)憂，出行時要告訴父母，學(xué)習(xí)時要學(xué)習(xí)正當(dāng)?shù)臇|西。安冀：孝之體現(xiàn)，在日常生活的細(xì)節(jié)中讓父母安心。9、博聞強識而讓，敦善行而不怠，謂之君子。君子不盡人之歡，不竭人之忠，、博聞強識而讓，敦善行而不怠，謂之君子。君子不盡人之歡，不竭人之忠，以全交也。以全交也。瞿天舒：見聞廣博而且記憶力強，又

10、能謙讓，做事善美而厚道，又不會有所懈怠，這樣的人就是君子。這也許是我們每個人努力的方向吧——謙讓、誠信、厚道而又知識廣博。6、課堂總結(jié)課堂總結(jié)“禮”是人類與動物相區(qū)別的根本標(biāo)志，“凡人之所以為人者，禮義也”(《冠義》）。“禮”規(guī)定了人類社會的秩序，《哀公問》上說：“民之所由生，禮為大。”“禮”對于人的品德修養(yǎng)有重要意義。當(dāng)今，我們中學(xué)生學(xué)習(xí)“禮”重在從先哲的語錄中汲取精華，提升個人品德修養(yǎng)，為將來能成功立足社會做準(zhǔn)備。正所謂“修身齊家平