武宣將軍第的神圣空間與村民的信仰生活.pdf

1、空間作為人類學(xué)基本分類概念之一，它與文化知識體系中的其他一些基本文化分類概念相互連接發(fā)展，呈現(xiàn)出每種文化的特色，影響其成員對世界的不同認(rèn)識方式，體現(xiàn)著在該文化體系中成員對自身生命地位及意義的基本看法。從人類學(xué)的角度來看，空間觀念往往會因?yàn)槲幕^念和社會性質(zhì)的不同而差異。由于客家人的生存環(huán)境，他們對于故國家園懷有濃厚的感情。祖先作為最“實(shí)在”的神靈，客家人對于祖先的精神依賴非常強(qiáng)烈，是支撐他們前進(jìn)的動力。因此通過研究祠堂、家廟這樣的神圣空

2、間，我們可以了解到客家人的宗族心理和行為特征，能夠從多維度多層次把握客家人的宗社情結(jié)，還能夠了解客家人精神生活的心理傾向。
　　論文的主體分為五個部分:第一章為引論，主要闡述本文的研究對象及其研究意義，回顧人類學(xué)空間、文化空間及神圣空間研究的相關(guān)成果、理論范式和方法論。第二章簡要介紹論文調(diào)查點(diǎn)的地理環(huán)境及社會背景，概述了武宣下蓮塘劉氏一族的歷史及發(fā)展變遷。第三章主要講述了下蓮塘將軍第神圣空間的生成、發(fā)展、變遷及其現(xiàn)狀。第四章概述了

3、下蓮塘民眾的觀音信仰及其他民間信仰。第五章從下蓮塘民眾信仰的主體和心態(tài)去分析下蓮塘民眾的信仰生活。
　　本論文的主要觀點(diǎn)是:神靈信仰和祖先崇拜，二者共同構(gòu)成了傳統(tǒng)中國人的信仰生活。下蓮塘民眾在供奉神靈時(shí)，往往滲入了家族的元素，而人們在完成家族的世俗行為時(shí)，也常常加入了神靈的因素。在傳統(tǒng)中國社會中，有人文意義的神圣空間包含了有祖宗祭祀的祠堂。對下蓮塘村而言，祖先的神靈是聚落的主宰，而其居所—將軍第和劉氏家廟，也就成為村寨聚落中最為神