“圓凈成章”與“駘蕩?kù)`通”——船山詩(shī)歌整體觀的兩個(gè)向度_22407.pdf

1、船山詩(shī)論中，詩(shī)歌被視為一個(gè)圓滿和諧的有機(jī)整體。這一詩(shī)歌有機(jī)整體觀，根源于中國(guó)深厚的詩(shī)論傳統(tǒng)，而在集大成性的船山詩(shī)學(xué)中，又得到進(jìn)一步深化。
　　船山詩(shī)歌整體觀有深厚的哲學(xué)基礎(chǔ)。船山哲學(xué)中蘊(yùn)涵著一種求“一”、求“全”的特性，主要表現(xiàn)為“一元之氣”的本體論、“一以貫之”的詮釋方法以及“體用相函”的思維模式。船山詩(shī)論中的“一氣”說(shuō)和“一色”說(shuō)，深受“氣一元論”的影響;而詩(shī)論對(duì)“一意”、“一情”和“一景”等的追求則可溯源于“一以貫之”的方法

2、論;船山詩(shī)論中對(duì)詩(shī)歌整體音樂(lè)性的推崇則暗含“體用相函”的思維模式。
　　船山詩(shī)歌整體觀首先表現(xiàn)為詩(shī)的整體結(jié)構(gòu)論，即將詩(shī)歌視為意脈貫穿的意義整體。詩(shī)論中，注重結(jié)構(gòu)之“圓”的“一筆”說(shuō)與注重表意之“凈”的“一意”說(shuō)，共同組成了詩(shī)歌整體結(jié)構(gòu)論的核心部分;對(duì)組詩(shī)、摘句等現(xiàn)象的評(píng)述、對(duì)絕句之由來(lái)的論斷，以及“韻意不合一”的理論主張，則使詩(shī)歌整體結(jié)構(gòu)論進(jìn)一步完善。另外，船山詩(shī)論中對(duì)死法的批判、對(duì)“脈理”和“矩矱”等活法的提倡，暗示出詩(shī)人情感邏

3、輯才是詩(shī)歌整體結(jié)構(gòu)的內(nèi)在基礎(chǔ)。
　　船山詩(shī)學(xué)還將詩(shī)歌視為以樂(lè)章美為核心的審美整體。這一樂(lè)章美效果是通過(guò)多層次的節(jié)奏運(yùn)動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)的，主要表現(xiàn)為詩(shī)歌的意義節(jié)奏、語(yǔ)體節(jié)奏和情感節(jié)奏三層。具體來(lái)說(shuō)，意義節(jié)奏強(qiáng)調(diào)“一意回旋往復(fù)”的整體回環(huán)美，語(yǔ)體節(jié)奏追求“天流神動(dòng)”的整體流動(dòng)美，情感節(jié)奏趨向“韜束不迫，駘宕不奔”的整體含蓄美。船山詩(shī)論中的整體節(jié)奏論，其用意并未停留在美學(xué)層面，而有其更深境界的追求，這便是以溫柔、和緩、雅正、和諧為特質(zhì)的“雅樂(lè)”