天路歷程——艾略特詩歌中“兩個城市”研究.pdf

1、作為二十世紀現(xiàn)代主義詩歌的領軍人物，T. S．艾略特在現(xiàn)代西方文學史的獨特地位備受關注，吸引了無數(shù)學者對其詩作進行多重主題研究，如對時間和空間的探索，對傳統(tǒng)和現(xiàn)在的深思，對個體和整體的辯證思考，等等。雖然以往艾略特研究幾乎已囊括文學批評的各種角度，但針對艾略特詩歌中城市的諸多意象，從“城市”的角度探索其藝術創(chuàng)作的研究仍相當薄弱。城市的主題自古以來就是人們閱讀的興趣和焦點。城市的興衰無不映射人類歷史發(fā)展的足跡。本文試從城市角度對艾略特的詩

2、歌進行分析，探討其中體現(xiàn)的現(xiàn)代人在“一個已經(jīng)死去，另外一個還無力誕生的”兩個世界之間苦苦徘徊的現(xiàn)象，揭秘詩人對舊的、無序的、骯臟的、褻瀆的“世俗之城”的摒棄和對新的、有序的、圣潔的“神圣之城”的熱切期盼。這個過程，是艾略特在詩歌與宗教的相互交融中，追求真和美，追求秩序和真理的“天路歷程”。 論文由五部分組成，除第一章前言和第五章結論外，第二章，第三章，第四章相互聯(lián)系，相互支撐，構成本文的主體。 第一章綜述了艾略特詩歌的主

3、要研究成果，論述了在悲觀、傷感之風盛行的現(xiàn)代主義藝術創(chuàng)作背景下，人們往往把關注的焦點放在艾略特詩歌中揭露的城市的荒蕪和貧瘠，忽略了其詩中隱含著對世界末日審判到來之時，“神圣之城”到來之日的希望。批評家對艾略特詩歌從文化緯度，尤其城市視角的論述和研究的不足，這就給城市研究留下了余地，使本文的論述成為可能。 第二章考察了新英格蘭思想傳統(tǒng)對艾略特詩歌創(chuàng)作提供的思想背景和智力支持，和作為歷史見證的“城市”對個人發(fā)展的文化意義。1620年

4、，不堪忍受宗教壓迫的清教徒乘坐“五月花號”從英國飄洋過海抵達美國新大陸，在新英格蘭尋找建立一座“上帝之城”。艾略特血液中流淌的新英格蘭清教徒的基因，注定他踏著祖先的足跡，在精神追求的維度上，繼續(xù)天路歷程。 第三章和第四章分別從諸多意象對比研究了艾略特詩歌中的“世俗之城"和“神圣之城”。前者是褻瀆的、混亂的，象征著腐朽和死亡，城市充斥著自私、墮落、無能的行尸走肉；與此相對，后者是圣潔的、有序的，象征著生命與和諧。作為先知詩人，艾略

5、特把現(xiàn)代世俗之城的新生幻象為一座芳香四溢，流水潺潺的玫瑰花園。如同《啟示錄》中邪惡的巴比倫在燃燒的火焰中化為灰燼，象征著神圣的上帝之愛的耶路撒冷從天而降，艾略特的詩歌中體現(xiàn)了通過具備新生的火以及謙卑和祈禱的美德，褻瀆、世俗、混亂勢必讓位于神圣、和諧的信念，被流放的人類終將回到上帝創(chuàng)世之初的樂土伊甸園。 本文在結論部分，總結了艾略特詩歌中蘊含的舊的生命死亡孕育著新的生命的誕生的深刻意義。作為宇宙中心的象征，城市是人類文明的高度體現(xiàn)

6、。在艾略特詩歌中，以倫敦為代表的城市喪失了宗教維度，世俗浮出水面?！笆浪字恰焙汀吧袷ブ恰笔菍ΜF(xiàn)代文明信仰缺失和對宗教秩序回歸的隱喻?！笆浪字恰钡淖飷簩е鲁鞘械目菸蛪嬄?，人間成為地獄。相反，如挺直身軀迎接陽光的荷花一般，“神圣之城”的一切都向上運動著，最終走向天堂的玫瑰園。因此，透過失望與盼望、悲觀與信仰、死亡與生命的矛盾統(tǒng)一，詩歌最終揭示了再生的可能。對神圣城市的期盼是艾略特對人類文明獲得新生希望的深刻詮釋，是其孜孜不倦的追求秩